第八百八十五章 使节（第3页）

，因为这与华夏传统信仰抵触，耶教必须尊重本地信仰。

中国信徒不能够祭祖祭孔的问题也得到了皇帝的支持。

这点上让龙华明大为震惊，因为他以为中国人对祭祖祭孔的迷信是不可能在短期内改变的，没想到竟然获得了中国皇帝的支持。

只是他不知道，一旦耶教严禁祭祖祭孔，不用明廷封杀，普通百姓就会自觉抵制。

更何况皇帝尊重耶教的教义教规，并不代表放弃了华夏传统。

所以凡是有条件而不祭祖宗者，当以不孝论，发配辽东、台湾。

凡是不祭孔者……这个不用法律惩戒，光是儒生士大夫就能喷死他。

在单纯地得到了好处之余，皇帝也与龙华明达成了互助条款：外国人出入境管理。

凡是建兴四年以前到达中国的外国人。

无论出于何种目的，都必须申请大明签证。

其中自然要提交各种身份证明，而这光靠市舶司和警察局很难辨别真伪。

历史上有两个“闵明我”

，正是西方传教士冒名顶替的结果。

龙华明作为耶稣会教士。

排斥其他修会是他的本能。

如今正好借助外国人管理，将西班牙间谍挡在门外。

道明会的“入侵”

危机也能够顺利瓦解了。

建兴四年以后，外国人都必须在大明的驻外使馆取得签证，方能在大明的领土、海外领地入境。

唯一例外的就是意大利人和葡萄牙人，他们可以在澳门和台湾入境居留十天。

十天内只要得到签证就能进入大明内地。

如果签证被拒，则必须离开大明领土。

为此，徐梁不得不提前考虑驻外使节的人选。

按照之前大明的惯例来看，使节必须挑选学贯古今、言辞得体的人去，才能彰显我大明国威。

但如今国际形势与之前大为不同，所挑选的必须是见过世面，而且胆大心细的人去，起码敢于面对泰西之地的野蛮人，此事中华故土自己培养的读书人就差了许多。

而且中华故土的文人，大多有安土重迁的习惯，让他们离开肥沃的中华大地，肯定会非常不习惯。

所以使节的选择，必须要综合切慎重考虑。

这个消息被有意无意放出去试水之后，朝中百官视若危途，对他们来说，去朝鲜和琉球出使，就已经是受罪了。

若是在海上在飘荡半年之上，然后让他们跟一群茹毛饮血，没接受过中华教化的满溢一起生活个十几年，简直比杀头都恐怖。

甚至有人说，一旦被选中，索性犯点小罪，即便流放辽东也比去千万里之遥的葡萄牙要强。

有人躲，自然就有人愿意去。

在辽东改造的宋宜超的日子过得并不是很愉快，尽管他在改造的过程中，升值非常快。

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