顺治跑到崇祯坟前哭诉衷肠二

顺治跑到崇祯坟前哭诉衷肠？（二）文明无极限，在向汉文明致敬之后，顺治又向西洋文明表达了善意，他对西洋文明的致敬在汤若望身上得到了充分的体现。

他称呼这个有些年长的“中国通”

为“玛法”

，这是爷爷的意思。

与此同时，顺治对天表现出了浓厚的兴趣。

他关心日食和月食的形成，对慧星和流星的关系刨根问底，甚至天文望远镜都成了他的新玩具。

所有这些学问，是满汉文明里都不曾有的。

这个十几岁的少年由此成了汤若望的“粉丝”

，对其佩服得如滔滔江水绵绵不绝。

他特许汤若望可以随时出入宫禁，想见他就见他，甭废什么话，也甭行什么礼，因为他自己就时刻想跟这个似乎无所不知的人呆在一起。

在顺治十四年以前，顺治一度想加入天主教，只是身为一个皇帝，不可能做到如此决绝，最后只得作罢。

终汤若望一生，顺治对他一直恩崇有加。

顺治十一年八月，封汤若望为通议大夫，顺治十五年正月，封汤若望为光禄大夫，并恩赏其祖宗三代为一品封典。

当然，顺治对汤若望的器重远不止这些。

据《汤若望回忆录》记载，顺治临死前，还把已经年迈的汤若望叫到跟前，聆听他关于立储的意见，并最终采纳了其建议，立皇三子玄烨为皇位继承人。

从世俗的层面上看，似乎很难解释顺治为何对汤若望如此恩崇有加，也许用一种文明对另一种文明的致敬才可以勉强说得通吧。

两个年龄悬殊、阅历文化都不相同的人最后走得如此亲密，成了忘年交，似乎只能说明文明的融合在这个世间还是有迹可循的。

有融合必有冲突，这是文明的常态。

但是谁都想不到，这一回的冲突竟然发生在顺治和他的母亲孝庄太后之间。

当顺治在汉文明中流连忘返的时候，孝庄却“甚厌汉语，或有儿孙习汉俗者，则以为汉俗盛而胡运衰，辄加禁抑云矣”

，满汉文明的消长在孝庄眼里是关系王朝命运的大事，马虎不得。

事实上不止孝庄一人有此看法，包括两黄旗在内的满洲贵族也多持此见——江山已经打下来了，文化上却弃械投降没门!于是要汉人剃发易服;于是对顺治的全盘汉化不以为然。

由此文明的冲突开始以一种政治冲突的常态持续了下来，顺治终其一生，只能在这种冲突中痛苦挣扎，最终郁郁而终，付出了情感和生命的代价。

公正地说，孝庄也是有文化的人。

孝庄出身于蒙古贵族家庭，“嗜古好学”

，当然学的都是蒙学。

没有证据表明她学错了或者学得不好。

恰恰相反，孝庄是一个很有教养的女子，也是一个很有教养的母亲。

在用蒙族礼仪教育孩子方面，她的成绩堪称优秀。

《清世祖实录》里记载了顺治登极之日发生的四件事：一是一个侍臣拿了一件红里的貂皮披风给他，顺治拒绝，因为他认为皇帝应穿黄里的;二是奶娘见他还小，想跟他同乘一辇进宫，以便照顾，顺治不许;三是在御座上顺治问侍臣：登极时诸伯叔兄长向他行礼时自己要不要还礼，四是退朝时让年龄最大的代善伯伯先走。

此四件事单看没什么，联系起来看，只能说明一点：孝庄教子有方，他们的亲情关系是和谐、富有成效的。

可正因为这样，亲情关系里一旦渗入了政治（权力）冲突的因素后，失落感才尤显痛苦和惨烈。

第一次冲突来自于达赖五世进京觐见所引发的一系列矛盾。

这是顺治九年发生的事情。

达赖五世提出在归化（今呼和浩特）城或代噶地方觐见，希望顺治皇帝能亲往迎接。

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