第一百五十七章 生死的线索

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“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”

苏东坡悼亡妻的词，写的是自己的感觉，他的亡妻有什么感受呢？不知道。

是不是有另一个世界，仍然能够感受我们这个世界的变化，是不是故去的人真的在天上看着我们？不知道。

现实中的人，有没有通灵者？他们通过某种方法，抵达逝者的心灵世界，并用我们听得懂的方式，讲述他们的感受？不知道。

是不是有一种手段，让我们努力，可以让故去的亲人更好受些？更好地享受到那个世界的美好？不知道。

是不是我们现世的努力，可以为未来死亡后的世界提供帮助和好处？不知道。

生死事大！

这是所有宗教企图解决的问题。

如果见到郭大师，我要问问，他们如果真的通阴阳，我想问问我的父亲。

当年，我父亲死亡时，等我回到家，已经第三天了，那僵硬冰冷的躯体、干涸的眼神，丑陋和恐惧弥漫，悲痛而不敢相信。

我不是没有经历的，亲眼目睹生死的全过程。

在我们武警部队，有一项勤务，叫做处决勤务，用老百姓的话讲，就是枪毙犯人。

一个人被法院终审为死刑立即执行时，当复核书送到犯人面前要他签字时，他为自己的人生画上了最后一笔。

鲁迅在阿q正传里，描写了一个临刑前，担心自己画圈画不圆的故事，在我所见到的犯人中，没人犯过这种错误。

他们都清楚，这一笔意味着什么，那么轻的笔，此时，倒重若千钧。

其实，在临刑的头一天，犯人都知道自己的命运了：他只能活到明天。

看守所会给他提供一些好吃的东西，给安排一些犯人为朋友，陪他说说话，听他最后的陈述，会给他干净的衣服，会对他客气礼貌。

所有这些，说来是人道主义，但归根到底，是对生命最后的尊重，是对死亡结局的敬畏，人人都要去的道路，谁能够例外呢？死者为大啊。

而这些将死之人，他们在想什么呢？绝大多数，在想自己最亲爱的人，自己的爷爷奶奶父亲母亲，想自己的妻子儿女，想自己最灿烂的时光，他们偶尔露出旁人不易察觉的微笑，啊，那是生命曾经带给他的美好，那是这一世他最值得回味的过往，那回忆的内容，是情。

他们也有痛哭流涕的，觉得自己对不起对自己有恩的人，对不起亲人的期待，对不起自己的子女，没尽义务，没回报恩情，没有偿付感情的宿债，那痛苦的内容，是情。

他们眼神空洞的时候，几乎是绝望的表情。

那时，他们应该没有能力、没有情绪、没有时间思考生命的意义吧。

他们也不会在这个时候思考死亡后的去处。

虽然偶尔用“二十年后又是一条好汉”

来安慰自己，但他们自己也觉得苍白无力吧，只有明天了，二十年后是啥样，谁知道呢？

这一点，我确实是推崇西方的做法。

一个信仰上帝的人，在临死之前，牧师到来了，告诉他今日的罪过已偿，上帝仍然等待着他，他还知道自己的灵魂的去向，这对他们是多么大的安慰啊。

哪怕这安慰的时效只有一天，也是值得肯定的啊。

此时的他们，最大的悲哀不是他们哭时、笑时、说时、闹时，而是他们眼神空洞绝望之时：哀莫大于心死！

第一次参与处决勤务时，还是新兵。

那个犯人被公安押了出来，戴着脚缭，拖在地上发出难听的哗哗声，一个面无表情，故意做出仰天横目的样子，当听完终审判决书时，签字也尽量显得潇洒，但手抖是掩盖不了的。

当取掉脚缭，公安将人移交武警时，就得改为五花大绑了。

我们为他捆绑时，滚烫的肌肉在颤抖，他已经失去了控制自己身体的自由，他甚至无法控制自己的肌肉。

简单的肌肉对抗之后，徒劳的无力感，让他被动接受了自己的处境，只求尽快一死了。

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