第5章（第2页）

中国的江湖义气，在其早期，表现为侠义道所倡导的扶弱抑强、见义勇为、路见不平拔刀相助等等行侠仗义行为。

太史公笔下刺客列传和游侠列传中那些重义轻生、&ldo;以武犯禁&rdo;的好汉，便是具有典型意义的代表人物‐‐曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、郭解。

他们&ldo;虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄&rdo;。

（《史记》刺客列传第26，游侠列传第64）意思是说，这些人的行为虽然不符合正统亦即官方的行为规范，但是他们言必信，行必果，对于自己作出的承诺，必定全力以赴地去做，不惜牺牲性命也要急人所难。

而且，游侠们还有一个极令人钦佩的重要特点，施恩不图报。

有的曾经被他们救过命的人当了大官之后，他们会远走他乡，终身不复相见。

其格调着实令人赞叹。

他们一诺千金，舍生取义，他们的故事每每一唱三叹回肠荡气，至今常常仍然会让人情不能自禁地热血沸腾。

一句让人无法理解的题外话是，翻一翻他们的事迹，我们会很容易感到莫名其妙，今天那些试图表现他们的充斥在银幕与电视屏幕上的影视作品，何以竟会如此猥琐、如此不堪？

随着岁月的流逝，不愿意改变自己、以便使社会相对公平一些的统治阶层注定会越来越不安地发现，这种令他们无比厌烦的江湖义气，正在逐渐由一种个体行为，转化为一种群体或者集体行为，而且，在日益组织化、制度化与意识形态化。

这相当可怕，却实在不难理解，其起因有时简单得惊人。

其情形，正如我国古代那句著名格言所说：胸中小不平，酒可以消之；世上大不平，非剑不能消之。

这是《水浒传》出现几百年间，人们读到打虎英雄武松在鸳鸯楼一口气杀掉十几口人，不但不反感，反而觉得相当痛快的原因。

于是，当这种不平积累出当量足够大的破坏性能量时，替天行道的梁山泊好汉便出现了，明教出现了，弥勒教出现了，白莲教出现了，青红帮、哥老会等等等等一一出现。

它们的出现，常常是一种改朝换代的先声。

一旦统治者应对失当，中国社会就将由此进入到一种暴烈的激荡之中。

到朱元璋的时代，江湖义气已经带有了浓厚的帮派、团伙色彩。

其特点在于，立身处世只论交情，即只看是不是&ldo;自己人&rdo;，而不问是非善恶。

之所以会如此，我们在浩如烟海的元末明初史料中，很容易找到答案。

叶子奇是元末明初与刘伯温、宋濂齐名的大学者。

甚至有今人认为他的思想、见解远比刘、宋高明。

在其著作《草木子》一书中，叶子奇告诉我们，当时的官吏完全不知廉耻为何物，想出了极多敲诈勒索的名目。

比如‐‐

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