第十五章 从魏晋到唐的政治制度和社会情形（第17页）

还有一种风气，也是到魏晋以后才盛的，便是崇尚文学。

两汉时代，固然也有许多文学家。

然而这时候，看了文学，不过一技一能，究竟还是以朴学为重。

到魏文帝，就说：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之期，未若文章之无穷。”

这种思想，全然是两汉人没有的。

这是由于：一、两汉人的学问，太觉头巾气，缺乏美感，枯寂了的反动。

二、则魏晋人的哲学，所铸造成的人生观，总是“修短随化，终期于尽，古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉”

一派，总觉得灰心绝望。

然而人的希望，究竟不能尽绝的。

“爱惜羽毛”

的人，就要希望“没世不可知之名”

。

隋朝的李谔说：“自魏之三祖，崇尚文词……竞骋浮华，遂成风俗。

江左齐梁，其弊弥甚。

贵贱贤愚，唯务吟咏……竞一韵之奇，争一字之巧。

连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。

代俗以此相高，朝廷据兹擢士。

禄利之路既开，爱尚之情愈笃。

于是闾里童昏，贵游总卯，未窥六甲，先制五言……递相师祖，浇漓愈扇……”

也可以见得这种风气的由来，和其降而益甚的情形了。

因有这种风气，所以唐朝的取士，就偏重进士一科。

也因为有科举制度，替它维持，所以这种风气，愈不容易改变。

文学的内容，从南北朝到唐，也经过一次变迁。

从东汉到梁陈，文学日趋于绮靡，这是人人知道的。

这种风气，走到极端，就又起了反动。

隋文帝已经禁臣下的章奏，不得多用浮词；唐兴以后，就有一班人，务为古文，至韩、柳而大盛。

就开了北宋到明的一派文学（曾国藩《湖南文征序》：“自东汉至隋……大抵义不单行，辞多俪语；即议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声。

历唐代而不改。

虽韩李锐志复古，而不能革举世骈体之风……宋兴既久，欧阳曾王之徒，崇奉韩公，以为不迁之宗；适会其时，大儒迭起，相与上探邹鲁，研讨微言；群士慕效，类皆法韩氏之气体，以阐明性道。

自元明至……康雍之间，风会略同。”

这几句话，说自汉至清初，文学变迁的大概，颇为简明。

总而言之：古文之学，是导源唐初，大成于韩、柳等一班人，到北宋才大盛的。

《旧唐书·韩愈传》：“大历、贞元间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作。

独孤及梁肃，最称渊奥。

愈从其徒游。

锐意钻仰，欲自振于一代。”

《新唐书·文苑传序》：“大历、贞元间，美才辈出。

擩哜道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，唐之文，完然为一代法……”

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