第十五章 从魏晋到唐的政治制度和社会情形（第20页）

北朝之望族，曰范阳卢氏、蒙阳郑氏、清河博陵二崔氏（南北朝著姓不仅此，此乃其尤者耳）。

南朝之望族，皆与皇族联姻。

其皇族，如彭城之刘、兰陵之二萧、吴兴之陈，不必本属清门。

惟既为天子，则望族即与联姻，亦不为耻。

王谢二家之在南朝，女为皇后，男尚公主，其事殆数十见也。

而北朝大姓，则与皇室联姻者绝少。

按：魏朝共二十五后，汉人居十一，而无一士族焉……此殆由种族之观念而成……隋文之独孤皇后，唐太之长孙皇后，皆鲜卑人也；而斛律明月称“公主满家”

，则皆渤海高氏之女，皆可为此事之证……

这种习尚，唐初还很盛。

唐太宗定《氏族志》，颁行天下。

而《李义府传》说：“自魏太和中，定望族七姓，子孙迭为婚姻。

唐初作《氏族志》，一切降之。

然房玄龄、魏征、李，仍往求婚，故望不减。”

可见这事，竟非政治势力所能干涉。

又《杜羔传》说：“文宗欲以公主降士族，曰：民间婚姻，不计官品，而尚阀阅；我家二百年天子，反不若崔、卢耶？”

可见中叶以后，尚有此风。

然而科举制度既兴，寒门致身显贵，毕竟较以前为容易。

加以物质上的欲望，总是不能没有的。

所以到唐朝以后，士族贪庶族之富，而和他们结婚的，就渐渐加多。

再加以五代的丧乱，士族失其位置，庶族致身富贵。

又丧乱之际，人民播迁，谱牒失考，因而庶族冒充士族的，也日渐加多。

从宋以后，这种阶级，又渐归于平夷了。

到贵贱阶级破坏的时候，社会上好利之风，就必然日盛。

唐朝时候，是这种门阀制度，行将灭亡，仅保惰力的时候。

所以唐朝士大夫好利之风，实在较南北朝为甚。

《文献通考》卷二十七引江陵项氏的话：

风俗之弊，至唐极矣。

王公大人，巍然于上，以先达自居，不复求士。

天下之士，什什伍伍，戴破帽，骑蹇驴，未到门百步，辄下马，奉币刺再拜，以谒于典客者，投其所为之文，名之曰“求知己”

。

如是而不问，则再如前所为者，名之曰“温卷”

。

如是而又不问，则有执贽于马前，自赞曰某人上谒者……

这固然由于科举制度之兴，有以使士人干进无耻，然而贵贱的阶级平夷了，除富更无可慕，也是其中的一个原因。

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