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第十章 古代的宗教和文化（第4页）
就是“蒂”
，古作“柢”
，和“根”
字是双声互训的（详见吴大澄《《字说》）。
所以说：
物本乎天，人本乎祖（《礼记·郊特牲》）。
宇宙间的物质，本来是唯一的。
有一种力，叫它“凝集”
起来，就成为有形有质的“物”
；凝聚的力散了，便又分离做无数“小分子”
（也可以说是“原子”
），浮游空间。
这期间又起变化，而再成为别种的“物”
。
所以说：
精气为“物”
，游魂为“变”
（《易系辞》。
精气是“精的气”
，精是“凝集得极坚密”
的意思。
所以说“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”
〈《老子》〉。
真和“填”
、“阗”
等同音，是充实的意思）。
那么一切万有，无非一种原质所流动而变化的了。
所以说：
凡物之“精”
，此则为“生”
，下生五谷，上为列星，流于天地之间则为鬼神（《管子》）。
有形有质的物，都有个局限。
“最小而可称为无”
的“原子”
，却是没有的，是无所不遍的，所以宇宙之间是充实的。
所以说：
“神”
无方而易无体（《易·系辞》）。
惟“神”
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