第74章 刘邦和朱元璋聊道德经八

刘邦和朱元璋的微信聊天

接着聊道德经吧，朱弟，刘邦说。

好的，该第五十七章了。

第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。

吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。

故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

"所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

这里都是对统治者说的，治国和打仗是不一样的，治理国家，贵在“正”

，而战争的法则，则是兵者诡道。

很多统治者，却用战争的法则，来治理国家，严刑峻法，苛政猛于虎，结果就是老子所说的“法令滋彰，盗贼多有”

，越是用法令限制民众，压制民众，各种反抗、的现象就越严重。

这个不好操作的，这是历史客观事实。

治理民众，要用正道，尊重民众的需要，也要尊重民众的智商。

说到底，治理是为了民众的发展，治是为了不治，让民众自治，自己管理好自己，这才是治理的最高境界。

是这样的，可惜不好实现这个情况，朱元璋说。

第五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。

谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？

孰知其极：其无正也。

正复为奇，善复为妖。

它们并没有确定的标准。

正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

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