第9章 太子妃的前世今生（第3页）

善味以花相送不图金钱，超术欲舍家财，随佛出家，执意要把金币给她，她也只好收下。

从此无论天上人间，二人常为夫妇。

超术梵志与卖花姑娘结下姻缘，然后回到佛前以花献佛，并将头发铺在淤泥上，忏悔谤佛之罪，说：“若如来接受我的忏悔，就把脚踩在我的头发上！”

迦叶佛把脚踩在他的头发上，接受他的悔过。

超术出家后，随佛游化到了波罗柰城，在那里以比丘身发愿成佛。

如来授记成佛时，光从口中发出，再从头顶收回；授记成辟支佛时，光从口出再从口入；授记得四沙门果时，光从口出再从肩上收回；授记生天时，光从口出再从两臂收回；授记生人时，光从口出再从两胁收回；授记生饿鬼时，光从口出再从腋下收回；授记生畜生时，光从口出再从膝盖收回；授记生地狱时，光从口出再从脚底收回。

超术比丘见迦叶佛笑口微开，发出五色光照耀世界，再从头顶收回光明，心想：“我的愿望一定成功！”

果然，迦叶佛为他授记说：“你将来成佛，名为释迦文佛！”

那时候，超术有个同学名叫昙摩留支，看见佛用脚踩超术的头发，于心不忍，心想：“这个秃头沙门，怎敢用脚踩在清净梵志的头发上，这不是人干的事！”

昙摩留支由此恶业，生生世世转为畜生，最后托生为大海鱼，死后转为人身，在释尊时代随佛出家，名为昙摩留支。

超术比丘命终后，生在兜率天上，直到南阎浮洲人寿百岁时，下生成佛的机缘成熟，观察人间的父母不老不少，于是降下凡尘，投入母胎，转为瞿昙悉达。

恩师耶若达成了佛父净饭王。

卖花女成了太子妃瞿夷。

瞿夷多生以来甘于奉献，助夫成道已成习惯。

丈夫弃国舍家求道，瞿夷不作怨妇，这是由“所愿成果，不失本誓”

的因果律所决定的。

后人以凡俗的心态著书立说，将她涂鸦成十足的怨妇，这是不可取的。

罗睺罗意为拨云见日月，也叫罗云，是佛与瞿夷的独生子，佛经直称其为“正觉之子”

。

后世讹传罗云不是佛的亲生子，而是太子“手指妃腹，遂以有身！”

编造了用手一指夫人的肚子，夫人就怀孕了，六年才生下小王子的神话。

又据三时殿，附会太子应有三妃，三妃配三殿且都起了名字，一瞿夷，二耶输陀罗，三鹿野。

三殿各有定主，不仅无法顺应时气，也与释迦族一夫一妻制的传统不合。

青年悉达从小过着风光体面的王子生活，“三时殿”

里更是别有情趣。

但是俗话说得好，吃饱了蜜都不甜。

穷奢极欲的“东宫”

生活并没有持续太久，就使年轻的王子从心底里产生了厌恶。

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