第49章 头陀行者大迦叶

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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大迦叶毕生坚持头陀行，是最杰出的佛弟子。

过去佛都是成就头陀修法的行者。

头陀是梵音，直译抖擞，意译除尘，是佛所称叹的奉行苦法最精进的梵行者，俗称苦行僧。

头陀法也叫谦苦之法，主要按衣食住分为十一法。

佛说过，如果比丘能在十一年，乃至一月之中，修行头陀法，那么他必成二果，或者是阿那含，或者是阿罗汉。

因为十二因缘皆出自十一法中，要从十一苦法中觉悟缘起空。

而大迦叶自行头陀十二法，包括：着五纳衣，持三衣；乞食，不择家食，一坐食，一食，日正中食；住阿练若亦即空闲处，独坐，坐树下，露坐闲静之处，在冢间坐。

头陀法作为一种清苦求道的精神，为学佛者所可取。

十一苦法是佛所许可的佛教苦行法，这里没有燃指烧身、不坐不卧等外道苦行。

其中“一坐食”

的意思是，食未毕不离座，离座就不能再吃了。

去掉这一条即成十一基本苦法。

后世忽略“一坐食”

，加上一个“但坐不卧”

，已经不是头陀十二法的固有之义。

大迦叶“头陀行第一，恒愍贫穷者”

，最喜欢头陀行，若世间无佛，便会无师自悟，如仙人山中修道士那样成为辟支佛，但他不是辟支佛。

他有辟支佛的根性或性格，自觉性很高，表面上看有些清高孤僻，不大联系群众。

如果说舍利弗是仅次于佛的佛弟子，那么大迦叶就是与佛无异的佛弟子。

实际上他已经成佛，但他是佛弟子，为了避免二佛并世说法之嫌，他从不自称是佛，不与佛同座，不多说法，乃至最后组织结集时只作主持人，不作主讲人。

自己不讲一经一论。

对大师如此谦恭敬顺，奉佛守法，情真意切到了极点！

觉悟者分三类，即声闻部，辟支佛部，佛部。

声闻以阿罗汉为代表，包括四双八辈圣众，皆依佛说缘起法一脉相承修行觉悟，闻佛说法声故名声闻，意译“听法弟子”

，相对于无佛自悟的辟支佛而言，特指证四沙门果者，泛指以佛为师，听闻佛教，遵从佛教，持戒修行趣向涅槃的四众弟子，也叫“趣寂声闻”

，就是说只有求证涅槃的佛弟子才叫声闻。

佛世时大师与弟子说法相同，所以弟子是声闻，弟子的弟子也是声闻。

四众弟子及其门徒都叫声闻，名为“如来四种声闻”

。

有时“声闻”

与“弟子”

连用，而称为“声闻弟子”

，包括佛的亲传弟子和弟子的门徒。

佛灭后，正法时期的佛弟子都叫声闻弟子。

正法灭后，学阿含求涅槃者也是声闻弟子。

至于那些鄙弃阿含不要涅槃者，名为佛子实为异学，已经失去声闻的意义了。

辟支佛汉译缘一觉、独觉，是无师自觉的独觉佛，出世甚难。

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