第113章 鹿子母毗舍佉的佛缘2（第2页）

每月三斋日变成六斋日，实际上是受外道影响。

外道称每月前十五日为白月，后十五日为黑月。

将每月初八、十四、十五称为白月初八、十四、十五；将二十三、二十九、三十称为黑月初八、十四、十五，于是一个月就有了两个初八，两个十四、十五，有黑月十五行新月祭，白月十五行满月祭的习俗。

在祭祀日的前夜，祭主断食持戒名为布萨，意为增长功德。

从部派律的记载来看，某些佛教部派也采纳了黑白半月各有三斋之说，而将每个月分为前白后黑两个半月，各设三受斋日，三斋日也就成了六斋日。

遍观圣典，都只说“月八日、十四日、十五日”

为三斋日，没有提及二十三、二十九、三十。

可知六斋与黑月说戒传为佛制应该不是佛教固有说法。

前面说了，佛教之所以把每月初八、十四、十五定为三斋日，是因为上天要在月亮半圆、将圆、已圆时下来视察，所以除了长斋月以外，将这三天作为斋戒日是有道理的。

其他就在所不论了。

另外，说戒只适用于出家众，对于在家居士不作同等要求。

佛教居士在三斋日里修持八戒，效法阿罗汉，发愿求解脱，是切实可行的修法。

佛说“誓愿之福不可称记，持戒离欲所愿必得！”

说在家二众在三斋日修持八戒，能增长善法，如果发愿求福报，乃至求证果，都可有愿必成。

因为所作端正如法，心地清净。

优波离问过佛，应当如何发愿，佛说：“发愿时要想，我今日以此八关斋法功德，莫堕三恶道等八难凶弊之处，父母正派无邪见，不遇恶知识，听得懂善法，且能法法成就，摄取一切众生之善，利益众生成就无上正道，于三乘道不退转。

即使不能即身解脱，最迟也在弥勒佛出世时遇佛得度！”

法法成就或指具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，断五上分结成阿罗汉，或指断除五下分结，成有学极果阿那含，有时也指成就三十七道品法等等。

佛说四种清净，持戒成就戒清净，修习四禅成就心清净，修习慧观成就见清净，消除贪恚痴成就解脱清净。

慧观成就者必然领悟四圣谛，产生自觉智，如实自知我生已尽，乃至不受后有，名为得如实法。

优波离说：“假设善男子善女人虽持八关斋，但是不发誓愿，难道就得不到大功德吗？”

佛说：“虽获其福，福不足言也！”

发愿要发解脱愿、自利利他愿，惠施财物时，一要随时惠施，急人所急，施人所须；二要鲜洁惠施，所施之物要新鲜干净；三要亲手惠施，不使他人代替；四要誓愿惠施，心甘情愿而不傲慢放肆；五要解脱惠施，真舍得而不求对方回报；六要求灭尽，不求生天；七要求良田惠施，而不布施荒地。

持戒者是良田，破戒者是荒地；八要惠及众生，不为自己。

如此惠施财物可以获得八种功德。

佛说有智慧的人随时布施，无有贪心和吝啬心，把所作的功德也都施舍给别人，把财物和功德都布施了，是最大的布施，受到诸佛的称叹，不仅现身受其果报，命终以后还会享受天福，获得甘露法宝，渐渐达到灭度，发愿要发这样的愿！

在拘萨罗国斯和提村，有位梵封王名叫弊宿，佛灭后不久，受鸠摩罗迦叶度化，受持了三归依，虽然想修福报，可是心不诚，用最不好的饮食，譬如青菜豆子汤，只放一片姜，以及最不好的衣服布施僧众。

本章未完，点击下一页继续阅读