第115章 循序渐进是正法2

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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佛在传法时，先说端正法，再说正法要。

正法要义就是四圣谛。

端正法只是药引子，四圣谛才是正法甘露不死药。

苦集灭道就是涅槃解脱道。

佛不仅为出家人说解脱道，也为在家人说解脱道。

如果对方傲慢懒得听，就不要说法。

佛法只对信乐爱听者说，这既是敬法，也是对他人的爱护。

因为佛法至尊，慢法有罪，所以“诸佛常法，先使发欢喜心，然后说法。”

阿难住毗舍离重阁讲堂时，离车人无畏与聪明童子来看他，寒暄后坐于一面。

无畏说：“我的导师尼揵子灭尽烦恼，清净解脱超出常人，为弟子们这样说法：‘修苦行能把宿业吐尽，不造身业能截断桥梁，来世永远不会再有漏失和业障，诸业永尽，所以众苦永尽，彻底出苦！

’这个道理如何？”

阿难说：“如来以其所知所见，说三种方法远离烦恼，清净解脱，依此一乘道一门深入，便可使众生三业清净，除去苦恼，得大智慧，证得涅槃。

第一具足净戒，畏惧一切罪过。

第二具足四禅，由净戒远离三毒五盖，成就正定。

第三，三昧正受，由正定得正受，即如实知四圣谛，具足智慧心，宿业渐渐吐尽，现前解脱烦恼，生起自觉智证得涅槃。”

无畏闻言默然不语。

阿耆毗弟子聪明唤他两遍，他才听到。

聪明说：“真怪呀无畏，你怎么了，听了这么好的佛法，不随心欢喜吗？”

无畏说：“我正在思考其中道理呢，所以走了神，谁听了世尊沙门瞿昙所说法不随喜了？若有人听了佛法不随喜，这人便是愚夫，会长夜遭受不知真理的无益之苦！”

阿难所说三法就是戒定慧，持戒清净即圣戒，心清净即正定，得智慧心即四圣谛，生自觉智也叫解脱知见，自知不受后有，即成阿罗汉。

一乘道另译一道、一道迹、一入道。

本意是乘坐一法之车，在三十七道品法中，任选一法，一门深入，所谓“当修行一法，当广布一法，便成神通，除众乱想，逮沙门果，自致涅槃。”

三无漏学由戒到定，由定到慧，到心慧解脱，或八正道各阶段，从恭敬梵行人到涅槃，逐层去除烦恼，由量变到质变，由渐悟到顿悟，都有一个环环相扣、细密升华的过程。

佛也是渐悟缘起空理而成佛的。

佛教难陀、罗睺罗、朱利槃特等人悟道，以及布置难陀辅导尼众证果等等，都体现了这种教学思路。

如此步步踏实，对各种根性的学人均有好处。

八正道是直道，虽然循序渐进，却是正向直进不绕弯子，最适合大众修学。

佛法是一个有机联系的巨系统。

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