第147章 佛度鬘童子比丘1（第2页）

鬘童子受佛呵责后独坐静处，不禁心生嗔念，有了舍佛而去之意，心想：“世间有常，乃至如来亦非终亦非不终等问题，世尊全都搁置，不作彻底解说。

我对世尊的作法不喜欢，不接受不认可。

如果佛为我解答，确定说世界是永恒的，是有边的，命即是身，如来死后有，唯有这种说法是真理，其余说法是妄言，我就继续跟他学梵行。

否则我会质问他，然后离他而去！”

傍晚，鬘童子结束午修便去见佛，他说：“世尊对这些问题，所谓世间有常或无常，有底或无底；命即是身，命异身异；如来终或不终，亦终亦不终，亦非终亦非不终等等，通通不作解说，对此我不能认同。

如果世尊知道答案，就该告诉我答案，若不知道答案，也应该实话实说，直接就说不知道！”

佛问鬘童子：“我当初可曾对你说过‘世间有常乃至如来亦非终亦非不终，你来跟我学梵行’吗？你当初可曾向我说过‘若世尊为我一向说此是真谛，余皆虚妄言者，我当从世尊学梵行’吗？”

鬘童子说没有！

佛说：“我从未向你说过，你也从未向我说过，你这愚人何故妄言诬谤我呢？”

鬘童子受佛呵责，低头不语。

佛对比丘们说：“如果有愚人盘算说‘若世尊不为我说这些问题都是真谛，其余皆是妄言，我就不随世尊学梵行！

’那么他就不知道，这些问题是至死也搞不清楚的。

譬如愚人身中毒箭，不许医生拔箭救治，却执意弄清射箭人的姓名、出生、长相、民族、何方人氏，弓与弓扎、弓弦是何种材质、颜色，箭簳、箭缠、箭羽、箭头是何种材质造型，以及箭镝制造者的自然情况等等，对这些无关紧要的琐事纠缠不休，不等他弄清楚，便会毒发身亡了！”

曾经有位梵天神名叫赤马，来到祇园顶礼佛足，退坐一面，说：“世尊，真有人能走到世界边上，达到不生不老不死吗？”

佛说：“没有人能走到世界边上，达到不生不老不死，你为什么这么问呢？”

赤马说：“有一次，我到娑伽梵天那里，娑伽梵天看见我来了，离老远就说：‘你来得正好，马血天子，这里是无为之境，无生无老、无病无死、无终无始，也没有愁忧苦恼！

’我心想，这不就是涅槃吗，这不就是世界尽头吗？如果真是这样，那就说明世界是可以走到边际的！”

佛说：“你的神足是哪一类的？”

赤马说：“我的神足就像大力士射出的箭一样，毫无障碍！”

佛说：“我现在问你，你随意回答。

比方有四个射手，同时向四方射箭，有一个人能将射出去的箭都接住，不让它掉在地上，此人动作可谓极快。

但是引导日月运行的天神，名叫捷步天子，比此人还快。

而日月天子又比捷步天子快，三十三天又比日月天子快，如此乃至一切天神，一个比一个快。

假使你的神足比诸天还快，你用一百劫也走不到世界边，因为世界是无边的。

我过去也作过和你同名的仙人，能在一弹指之间，接住同时射向四方的箭，不让它掉在地上。

我想我以这样的神足，还怕走不到世界边吗？于是我开始徒步世界，结果到死也没有走到世界边上！”

赤马说：“奇哉世尊，说得太好了！

我回忆往世作赤马仙人时，我的神足快得就像壮汉射出一箭，没等箭横穿过一棵多罗树影之际，我已经从一座须弥山，跨至另一座须弥山。

我想我有如此神速，完全可以到达世界边的，于是立刻出发，除了饮食休息和大小便，我减少睡眠，常行百岁，直到命终，也没有走到世界边，达到不生不老不死之处！”

佛说：“我现在就以一寻之身，说世界、世界的起因、世界的毁灭、世界的毁灭之道。

何为世间？我说世间就是五受阴。

色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，这叫世间。

何为色身的起因？我说贪爱有身就会转世受胎，就是世间的起因。

何为世间的毁灭？我说彻底断除贪爱，就是世间的毁灭。

何为世间的毁灭之道？我说就是八圣道。

了知世间苦，修行八正道，就能灭尽一切苦，到达世界边，超越世间爱。”

宇宙虚空是无限大的，众生起源是无限远的，虽然“如来亦有此智，具足分别劫数，众生寿命长短、受其苦乐皆悉分明”

，但是人寿短促人生很贵，以有限的生命推究无限劫数的初与终与世界边，等于是浪费生命。

因此，对于至死都纠缠不清的六十二见问题，搁置不理才是明智之举。

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