第157章 两兄弟为佛送行（第3页）

如佛说，所有色阴全都以四大为因缘，由四大所创造。

四大本指偏多偏盛偏大之意，所以四大女神也叫地多大天神，乃至风多大天神。

祂们各依四大种而存在。

四大元素能产生一切色法，好比种子，故名四大种。

四大女神是代表四大种的人格神。

在客观上，物质世界皆为四大所构成，人活着就有体温，神识离体手脚冰凉，说明暖与寿来自于识。

神识才是生命的本质或能源。

如大拘絺罗言：“寿及暖此二法合，不可别施设！”

体温生命与神识是不可分的。

冷热饥渴属于色法。

这是指有色身的众生只要活着就有体温。

无色界虽然无色身，但是也有能量场和温度。

佛说：“有风云天作是念：‘我今欲以神力游戏！

’如是念时，风云则起！”

还有焰电神、雷震神、雨天神、晴天神、寒天神、热天神，都能主宰气候变化。

佛说有四种云彩，白云中地大偏多，黑云中水大偏多，赤色云中火大偏多，红色云中风大偏多。

如果四大中发生两极相互接触，例如地与水相触，地与火相触，地与风相触，或者水与火相触，水与风相触，具备相应的条件，云中就会发出雷声电火。

如此透视万物的背后，便可见四大种或四大女神的身影。

佛与圣众离去时，人神依依不舍，留下许多佳话。

在拘萨罗国人间的一片森林中，有众多比丘夏坐后，七月十五举行安居结束仪式，明日即将离去。

林中有位天神为此忧愁不乐。

比丘离去后，天神说偈：“今我心不乐，但见空林树，清净心说法，多闻诸比丘，瞿昙之弟子，今悉何处去？”

另有天神接话说：“有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离，犹如野禽兽，随所乐而游！”

解夏后众僧游化人间，去哪里的都有，并非都是集体行动。

后人有诗“无僧说法鬼神愁”

便说此事。

为了迎接世尊，瓶沙王回国以后，便开始筹备接待工作。

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