第164章 朱利槃特分身度王子

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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满呼王子以名闻利养毁了五通比丘修罗陀，但他却藐视真正的圣者朱利槃特。

满呼王子系阿阇世王之子，瓶沙王之孙，后来成为满呼国王，每日以百味饮食供奉修罗陀比丘。

修罗陀贪图利养，渐舍阿练若行，后来竟然舍戒还俗，屠牛杀生，身坏命终后堕入地狱。

佛说持戒修定，成就神足飞行，都是世俗的寻常学问，凡夫也能练成，有神通不等于是圣贤，圣贤也未必都有神通。

对美色心不染着，对坏色也不憎恶，不被爱憎冲昏了头脑，以平等心随时随地守护六根，功夫不间断，这就是圣弟子的神通。

所谓“修平等护，专念不忘，斯乃名曰贤圣神足”

即是此义。

世人往往将定境或神通当作开悟，这是错误的。

佛说过，仅初禅境界就有无量种，禅定境界之多超乎想象，很多境界都是叹未曾有的。

特别是到了高深的定境，往往会有脱胎换骨般的变化。

所以开悟者不一定有神通，譬如慧解脱者，有神通者也不一定真开悟，譬如提婆达多。

有一个标准可以判断是真开悟还是假开悟。

凡是会退转的都不是真开悟，真开悟是不会退转的。

定境或非智慧成就的五神通都会退转，只有智慧成就的明理开悟，才是不会退转的真开悟。

修罗陀师徒败坏于阿阇世父子的名利供养，说明只有智慧成就才是不退转的。

所以佛说“智慧为人宝，功德贼不夺。”

佛家智慧就是四圣谛，明白了四圣谛，也就知道了诸漏已尽，这种智慧就是漏尽智，也叫漏尽通，是佛家智慧的集大成者。

有了漏尽通，其余五通皆是出世智，若无漏尽通，其余五通都是世俗通。

修罗陀师徒只有世俗通，没有漏尽通，这是他们虽有神通，却得而复失的原因。

佛弟子闻佛说法后，常说的一句话是：“已知，世尊，已知，善逝！”

所知的就是四圣谛。

比如佛住波罗柰鹿野苑时告诸比丘：“如来声闻作师子吼，说言‘已知已知’，他们已经知道了什么呢？他们知道的就是四圣谛！”

无论是初果人于三结的已尽已知，还是三果人于五下分结的已尽已知，四果人于五上分结永尽无余的已断已知，都是以“如实正智观察”

的结果。

正智便是智慧的成就，便是如实自知四圣谛。

朱利槃特悟道后，随佛来到迦兰陀竹园。

满呼王子对佛说：“我听说朱利槃特比丘，与卢迦延梵志辩论，连一句也答不上，我还听说佛弟子中，没有比朱利槃特更笨的了！”

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