第195章 如来法运与法脉传人1（第2页）

戒时，比丘跋陀和利不肯受持并退座而去，一个夏季不来看望世尊，后来受比丘规劝才去向佛悔过，问佛：“为什么以前不制戒或少制戒时，信受奉行者很多，现在戒律多了，信受奉行者反而少了呢？”

因其并未理解佛制戒的用意，所以佛未作正面回答，而是侧重讲了制戒和持戒的意义。

佛说：“如果比丘不贪求名利，就不会对名利感兴趣，这样持戒就会受到广泛的赞誉，乃至受到国王的赏识或优待，就会使更多的人前来学法。

因此，佛家戒名利，持戒得称誉！

出家人最忌讳的是多闻世间法，因为那样便会产生各种喜好。

佛为了断除弟子对世间法的喜好，断尽烦恼，所以要制定戒律。

弟子们能有成就，都是受我教训的结果！”

大迦叶也问到同样的问题：“为什么佛法创立初期，世尊制戒很少，乐于学习正法律的比丘很多，现在制定的戒律多了，乐于学习的人反而少了呢？”

佛对大迦叶说：“这是因为寿命浑浊、烦恼浑浊、众生浑浊、劫运浑浊、知见浑浊，众生善法退减，所以大师制定的戒律多了，持戒的弟子反而少了。

譬如住劫将要进入坏劫时，真宝还没有消失，伪宝就出现了。

伪宝出世以后，真宝就隐没了。

同样，如来正法将要隐没时，会有与佛法相似的像法产生，像法出世了，正法就该隐没了。”

正法正经譬如真金，像法伪经譬如赤铜。

相似法不是突然出现的，可能是在佛灭后早就开始萌芽了，但是蔚然成风必定是在佛灭五百年后，也就是佛所预言的正法时期结束的时候。

佛说过，毗婆尸佛时代，人寿八万四千岁；尸弃佛时代，人寿七万岁；毗舍婆佛时代，人寿六万岁；拘留孙佛时代，人寿四万岁；拘那含佛时代，人寿三万岁；迦叶佛时代，人寿二万岁；释迦佛时代，人均寿命不过百岁。

上至毗婆尸佛时代，下至弥勒佛时代，世界文明达到了光辉的顶点，此后善法开始下滑，进入减劫模式。

人的思想意识变坏了叫见浊，烦恼变多了叫烦恼浊，寿命变短了叫命浊，坏人变多了叫众生浊，灾难变多了叫劫浊。

肮脏丑恶、沉重堕落、混乱败坏与黑暗是浊的含义。

一个时代如果五浊俱全，就叫五浊恶世。

从整个人类社会的劫运来看，人寿是随着人心变坏而减少的，减至五百岁时，众生身口意三毒俱全，便进入了五浊时代。

上从人寿五百岁开始，减至未来人寿十岁，然后再增加至五百岁，都处在五浊恶世期间。

释尊出生于五浊恶世，为根机成熟者说法，能接受者都是利根，所以当时闻法开悟者数不胜数。

尽管如此，从佛灭之年开始，正法就逐渐衰落了，每过一百多年一大变，每变一次就衰落一次。

譬如“十事罪”

导致的二次结集，“五恶见”

导致的三次结集与部派分裂，以及沸沙灭佛事变等等，便都处在百年变局的时间节点上。

佛接着对大迦叶说道：“正法不会毁于自然灾害。

当有邪恶众生出世时，为了名利，炮制伪佛经颠倒黑白，将非正法律说成是正法律，是正法律说成不是正法律，四众弟子受其误导，对于佛、佛法、圣戒、随顺缘起法的教授，以及对于佛所称赞的同修梵行者，不再恭敬、尊重、供养和虚心学习，却又附佛谋生，有了这样五种因缘，佛法便会沉没。

反之，如果四众弟子对于上述五个方面，能够恭敬、尊重、供养和虚心学习，紧紧依靠而不背离，佛法就不会被沉没、被遗忘、被消减。

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