第118章贾钞和金龙鱼建议林逸收徒

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。”

随着徐武的随意翻动，他看到了《道德经》中关于水的描述。

旁边还有林逸在上面抄录的注释，在书的空白位置写着：最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”

。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

习武之人当以水为榜样，包容万物，与人为善。

古时习武是为有一技之长能够货与帝王家，现在习武这是为了强身健体。

时代不同，习武的意义也就不同。

习武者若是为恶，将是普通人的灾难。

正如流传下来的那句话“侠以武犯禁，儒以文乱法。”

所以现在社会国家已经禁止了很多古武的招式，功法。

国家只允许对外传授桩法，养法。

至于打法，杀法则不允许轻易外传。

否则难免有人会以武力持强凌弱，造成不好的影响。

徐武看到了林逸在书上写的内容，对照现今社会，也开始明白为什么古武那么“弱了”

。

不是古武真的不行，而是真正的古武传人都已经开始隐姓埋名，而那些没有本事的骗子则是大张旗鼓的打着古武大师的名头在社会上坑蒙拐骗。

传统意义上来说，大夏国的各种传承都是考验重重，以免自己的技艺所传非人。

所以他知道自己的拜师之路还很长。

既然林逸没有同意他叫师傅，那他就应该努力获得林逸的承认，然后成功拜师。

而这也成了徐武的执念。

直到几年后徐武在重开武馆的时候，他的精气神都有了足够了内敛。

整个人看上去也是平和了许多，就像包容万物的水一样，不过这都是后话。

就在林逸准备晚饭的时候，徐武正在哪里专心的看着手中的道德经。

徐武阅读的非常的仔细。

不知为何徐武总是能在里面发现林逸写在书上的智慧。

“先把书放下吧，准备吃饭了。”

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