大明与道第211章 忠义礼

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在中华文化中，“天地人”

是最高的原则，“和同仁”

是中华民族的特征，“忠义礼”

是具体的原则。

“忠”

，在中国具有特殊的地位，曾经一度做为中国现实意义上的最高原则。

在中国的事实上，“忠”

的主要内容是忠于君主，忠于君主大如天，是儒教的一切原则之中心。

在儒教原则中的三纲是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”

，忠君是三纲的中心。

《大学》里的三纲是“在明明德，在亲民，在止于至善。”

显然，儒学里的三纲与儒教的三纲内容大不相同。

《大学》是儒学的主要内容，虽然大学一直有人在学，但大学里的三纲却被忽视了几千年。

在当时社会中，占主导地位的是儒教三纲，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”

。

在历史上，对于忠，除了忠于君主之外还有许多忠于对象。

私党的忠于对象是忠于党魁，有的人忠于团体，忠于家族，也有忠于国人的现象。

忠可分为忠于人或忠于事，或者说是忠于某个具体的人或忠于某项事。

忠于人是忠的本质，忠就必须有人做为被忠诚的中心。

忠于事是另一类的忠诚，最高等级的事是国人的事业，忠于国人也是一种忠诚，于是在历史上，孟子总结出“民为贵，社稷次之，君为轻”

的观点，孟子就是想表达忠于国人的想法。

忠于君主也有多种现象，有的人是想忠于某个君主到底，象本朝忠于建文帝的人一样。

有的人是忠于某个家族的君主，并不是忠于某个君主，本朝的大部分臣子都是这样。

有的人只是忠于君主，象五代时期，只要是君主，就可效忠，于是出现了百官不断的迎接新君主的现象。

历史上，除了忠于君主，还是忠于某个人，在忠于君主和忠于某个的有冲突事，有的人选择忠于君，其他人服从君主，有的人选择忠于其他人，忠于君主放后面。

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