第一百四十四章 关于重塑肉身的伦理问题

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王崎犹记得，自己在辛岳仙院的时候上过一门选修课，主要内容包括了关于“转劫”

的十几条法律、常见方法等等。

因为那一节课内容还算有意思，所以他听得比较认真。

那一节课曾特别讲过，关于替换肉身、转劫所需要面对的伦理问题。

夺舍属于绝对的违律行为，一经发现就死刑没商量，暂不讨论。

一般来说，借尸还魂是最不推荐的。

暂且不说一具尸身死亡之后体内的细胞还有多少活性、蛋白质水解多少，光是处理那具尸身原本的社会关系就是一个十足的麻烦事。

附魂野兽的情况要比借尸还魂略好一点。

除非自己的子代也兼做自己的传承者，否则，妖族自己都不会在意自己的后代或者兄弟。

对于附魂野兽的修士来说，什么纠缠不休的社会问题根本就不存在。

而捏造肉身也是一个不错的选择。

例如抟土、借草木化形等等。

这就相当于另类的“妖身”

了。

尤其是泥土、木石化身，完全不用面对什么“子女”

啦之类的东西。

但是，不管是哪一种转劫，都得面临这样的问题。

“我”

转劫重生后的后代，真的能够算“我”

的后代吗？

毕竟，生殖的目的是繁衍自己生理上的后代，延续自己的血脉。

这是生物最初的、最基本的本能。

如果仅仅是想要延续精神，那义理上的后代——比如养子、养女，就和亲子、亲女之间没有任何差别了。

可惜的是，无论是地球还是神州，养子和亲子地位从来没有对等过。

那什么才能算是“生理上的后代”

呢？

“我”

现在这个肉身的后代，还是“我”

以前那个肉身的后代？或者都算？又或者，只有“我”

这个主观意识诞生时绑定的那一个血脉，才算是“我”

的血脉？

这就是一个剪不断扯还乱的乱线头。

更别说，“有丝分裂”

“断殖”

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