第二百一十章 现在 只想赶快与你见面（第4页）

“你可以进入意识的后台，掌握每一个模块。

但这不代表你已经知道了应该如何调整参数。”

向山如此说道，“一个生存在社会中的人，骤然被抛入荒野，断绝与他人的联系。

他的心智一定会发生巨大的变化——你觉得，这个‘因为孤独而产生的巨大变化’，可以视作‘回归本来面目’吗？”

镇魂法王陷入了迟疑。

似乎不能这么说。

比约书亚出生时还要更早的古老时代，确实存在很多“抛下尘世隐遁山林”

的人。

他们在源远流长的故事之中，往往能够以“智者”

或“善人”

的面目出现。

他们感受到了“社会”

对自身的侵蚀，所以断掉了与他者的联系，选择自我放逐，这样就可以避免为了外在的东西而委屈自己的意志。

而按照向山的理论，他们为自己虚构了“自然的灵”

或“神明”

来满足“被注视”

的需求。

但是……

“被注视下的行为模式，又何尝不是一副面具呢？”

约书亚反问道。

亦有人认为，人类日常生活中的一切互动，本质上就是一场戏剧表演，每一个人都在努力通过自己的“表演”

来塑造自己在他人心目中的形象。

一个人所呈现的自我，往往是他选择呈现的，也是他为自己塑造的“面具”

。

“隐士们也未能彻底摘掉自己的面具。

他们只是抛弃了绝大多数下流曲目会用到的下流面具，但是他们还保留了一个。

以前是给同僚看，给街坊看；现在是给自然的灵看，给神明看，给他自己想象出来的那个注视者看。

他还是需要观众，只不过观众从真人，变成了他心里的影子。”

向山手指敲打自己膝盖，“而且这个虚构的东西还可以更加形而上。

心中的道德、历史的使命……什么都行，但多是人格化后能够进行‘注视’的。

六龙教嘛……‘进化的神圣使命’，对吧。”

一个戏子，在没有生存压力的前提下，甩掉了自己多年来背负的谋生工具，当然会感到一时的轻松。

这就是隐者。

而六龙教似乎也打算成为这样的隐者。

“但这终归是有尽头的。

这个命题形而上，不确切，充满了自然语言的模糊。

一旦你用强化的心智去质疑它，它就很容易显露出问题。

可漫长的岁月，你不可能一次质疑也没有，对吧？”

如果对一个理念生不出一丝一毫的质疑，那么便说明ai一开始就被设定了界限，这样做也就称不上“自由的ai”

了。

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