第一千零七十四章 社论（第3页）

，名为《德惟善政，政在养民》……

这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。

其原意是说德政才是好的政治，政治的最终目的在于养育人民。

不过其宗旨却是传播“君以民为本”

和“国以民为本”

的思想，这是始于孔孟而贯穿于整个封建时代的主题思想。

文中说，在孔子、孟子时代及秦汉以后两千多年的君主时代，虽然仍有“君权天授”

的“天命”

论影响，但在君民关系、国民关系上，明确地强调了人民力量的重要作用。

孔子提出了“仁者人也”

“仁者爱人”

“为政在人”

“为政以德”

“民无信不立”

“修己以爱百姓”

等思想命题，奠定了儒家的民本思想传统。

孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”

和“得乎丘民而为天子”

的命题，形成了后世“民贵君轻”

的仁政思想传统。

孟子赞赏汤武革命，称汤武诛杀桀纣是“诛一夫”

，董仲舒提出“有道伐无道，此天理也”

的命题，说明儒家民本思想传统的革命性，即失德者被人民推翻以致改朝换代的合理性。

文章花团锦簇、严谨整肃，字字枢机，鞭辟入里。

不少人就琢磨出味儿来了……

从“民惟邦本，本固邦宁”

转而到“德惟善政，政在养民”

，这其中看似有些转折生硬，前者乃是夏商周之时的民风国政，后者是孔孟以降的政治潮流，但是两者却有着共同的主体——以民为本！

大唐征战四方，虽然武功赫赫战无不胜，然则前隋末年天下动荡遗留下的旧伤未愈，多年兵戈南征北讨又添新伤，人口已然远远跟不上发展的速度。

《贞观周报》的两篇社论正好符合当下的社会现状，立即便得到各界有识之士的共鸣。

一时间关中处处尽皆宣扬“以民为本”

之思想，希望皇帝能够鼓励生养，帝国能够繁衍生息……

一股前所未有的重视人口生息的潮流，被这两篇文章极快的鼓动起来，渐成风潮！

。

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