第一千三百八十六章 内圣外王（第2页）

和“霸道”

须并用，奠定了中國古代国家治理的基本模式。

儒家为“义”

，法家为“利”

，故义利双行，缺一不可。

这便是本质上的“内圣外王”

！

在某一程度上，儒家並沒有看上去那麼保守，而且極為開放、兼容并蓄。

它意识到自身的缺陷，立即便予以吸纳补充，所谓的法家现在只是一个称谓而已，早已被儒家兼并吸纳，合二为一。

那么，儒家是否会意识到自身对于专业知识方面的缺陷，从而吸纳自然科学呢？

谁也不知道，而且谁也决定不了。

无论是孔颖达也好颜师古也罢，这些当世大儒都不可能代表儒家下达行或者不行的决定，这需要时间去检验，若是有利于儒家，谁反对也不行，它会潜移默化的将之吸收兼并；若是利益冲突，那么谁说行也没用，它会天然的排斥……

所以聿明氏给不了李二陛下答案。

当然，其实李二陛下也不是太在乎占据社会主导究竟是儒家还是法家、甚至什么阴阳家纵横家兵家医家，他只看这些学派的主张是否符合帝王的利益，有利于他的统治。

儒家是帝王治理天下的根基，所以一直以来儒家都占据主导。

若是有哪一个学派能够代替儒家帮助皇帝治理天下、维护统治，皇帝绝对不会介意这个学派的名字叫做什么。

李二陛下觉得道术能够帮助自己长生不老，所以他扶持道家、信奉道家。

等到他儿子登基之后发现什么炼丹之术飞升之术全都是骗人的，便一脚将道家踢得远远的，便是这个道理。

若果道家当真能够让皇帝们如同西方信仰上帝那般信仰总有一天会成仙成圣，你再看看哪里还有儒家什么事儿？

需求，决定地位。

就比如现在，李二陛下觉得学院的成立能够培养大批拥有专业知识的人才充斥到天下各处，能够帮助他完成贞观盛世的千秋伟业，能够完成大唐雄踞四海千秋万代的宏伟霸业，所以他便赞成房俊搞这个学院。

反之，他必然第一个就将房俊的这个念头掐灭，甚至不吝于将房俊牺牲掉！

与帝国大业相比，个人感情算个屁啊！

别说是房俊，就算是自己的儿子，也照杀不误！

所以既然房俊能够想得到通过聿明氏来向天下儒家表示出将自然科学依附于儒家的态度，那么李二陛下顺其自然，静观其变便是。

捧红踩黑，乃是官场常态。

窦家固然是皇亲外戚，然则太穆皇后早已去世，窦家又未曾有真正接杰出的子弟能够顶门立户，落魄自然难免。

虽然李二陛下念在母亲的情分上对窦家多有照顾，可是与风头正劲的房家相比，低了何止一个层次？

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