第〇八四章 至善之利（第11页）

圣人告诉我们："

小人喻于利"

。

既然如此，那就以利喻之。

所谓以利喻之，说白了，其实是以利诱之，以利使之。

然而别忘了，能诱之使之，同样的道理，也能以利安之。

圣人曰："

既庶矣，又何加焉？富之。

既富矣，又何加焉？教之。

"

换句话讲，先要让老百姓安定下来，富裕起来，得到切实的利益，然后才好推行教化，号召大家做君子。

由此可见，一个合格的帝王，一个称职的朝廷，至不济至不济，也要做到以利使民，以利安民，才站得住脚，否则迟早换人做。

"

心想：发展才是硬道理啊。

虽说物质文明精神文明两手抓，无论如何先要大家都有饭吃，平安过日子。

普及教育，开启民智，提高国民素质……那都是以后的事了。

"

圣人讲"

君子喻于义"

，不是说君子懂得孤立的道义，而是说君子懂得区分利益的种类，能正确选择所求的利益和获取利益的方法，这才是最大的"

义"

。

眼前纷纭之利，何其多也。

利己还是利他？利家还是利国？利一时还是利终身？我以为，"

君子喻于义"

的最高境界，是以最慈悲最宽容的道义来判定，如何取得最广泛最长久的利益——是可谓至善之利。

"

子周迟疑着反问："

至善……之利？"

"

对！

至善之利！

"

明显感觉累了，本该一鼓作气慷慨陈词结束，头却隐隐疼起来。

子释往下蹭蹭，闭了眼睛，抓起肩膀上那只手放在额头："

摁摁。

"

（全自动智能恒温声控按摩椅……）

放低了声音："

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