第一百一十三章 共叔

第一百一十三章共叔

郑国历史上最有名的三个人，一个是初霸郑庄公，一个是庄姜，就是庄公的老妈，另一个就是夏姬了。

有个成语叫“郑卫之音”

，被称为靡靡之音，这是个保守的说法，当然，郑卫之地民风朴实开放也是实情。

再加上郑国开启了“礼乐征伐自诸侯出”

的先例，这让奉行周礼的一些人大为挞伐，因为郑国在许多儒家知识分子中的口碑很差，也使得夏姬越来越变得玄之又玄，始终不能摆脱妖冶荡乱国的大棒。

郑庄公与他的弟弟共叔段之间引发的郑国内的政治动荡，以郑庄公胜出结束。

这段故事广为人知，更是在后世演变出许多的传说。

在这次重大事件中，郑庄公的为人后世的各种评价中，大体归为两类，主要就是郑庄公与共叔段谁的责任更大，谁有错的问题，千百年没有定论，各人站在各自的政治道德的基础上表达他的看法。

当然，作为斗争的胜利者，郑庄公不得不承受来自后世的纷纷争议，同情者有之，贬斥者有之，支持者有之，挞伐者也有之。

譬如《春秋》的微言大义，所谓的“郑伯克段于鄢”

，这短短的六个字中，隐藏着对郑庄公的不满和批评，非常的隐晦曲折，也被称为“春秋笔法”

。

解释《春秋》的《公羊传》和《谷梁传》更是旗帜鲜明的对郑庄公彻底否定，以为郑庄公“处心积虑”

养成共叔之恶，有违亲亲之道。

到了班固做汉书，直接将郑庄公列为“下愚”

之人，班固将古之名人分为三等，上智中人与下愚，毫不客气的呼郑庄公为下愚人，对郑庄公进行诛心之论。

上面的观念都是站在儒家思想的角度来看待郑庄公，丝毫不顾及郑庄公作为一个人的成长历程，不做对郑庄公的心理探讨，一味的拿儒家道德理念的大棒打下去，谴责郑庄公不循礼教。

也有一种观念比较宽容，认为郑庄公面对共叔段的叛乱固然有违兄弟之亲，但是对于郑庄公后来与庄姜相见，采取了赞同的态度，意指郑庄公“孝心不泯”

，从郑庄公的悔过上进行了一定程度的肯定。

但是在儒家占据绝对的思想控制的历史时期，郑庄公一直作为反面的形象存在，贬损更多几乎无一是处，差不多仍然是直斥郑庄公“姑待之”

实为共叔段祸乱之“阶”

，就是说共叔段作乱是郑庄公一手造成的。

在儒家作为主流的历史时期，这种论调更多。

又有一种新鲜的看法，认为共叔段固然有错，但是郑庄公没有必要赶尽杀绝而后快，郑庄公狠人也，同时也指出庄姜的不是，认为庄姜偏爱是事件的根源，渗透出家庭教育中女人的重要性。

郑庄公寤生，然后武姜厌恶，后爱共叔段，间接地酿成后来的祸乱，指出家庭教育中爱恶之心导致骨肉相仇。

这个说法还是非常有价值的。

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