一 说诗词

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“诗词赏析七讲（.shg.tw）”

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·导言·

一说诗词

在我们的文学遗产中，古代诗词占有极其重要的地位。

横向看，中西古典文学的比较，西方（欧洲）以叙事类（再现的）小说戏剧为主，自古希腊神话、荷马史诗及圣经文学开始，向来如此，人们谈到西方（欧洲）文学，言必称莎士比亚、巴尔扎克；我国则以抒情类（表现的）诗文尤其诗歌见长，素有“诗国”

之誉，从诗经楚辞、八代唐诗到宋词元曲，大半部中国文学史主要是诗史，所以人们谈到中国古代文学，言必称屈、陶、李、杜。

欧洲的语文以文艺复兴断限，以前为古文，以后为今文。

以前的诗文原作，而今除专家外是不能直接读懂和赏鉴的。

而我国古代诗词却不同。

自谓“只能用散文的资料做点打油诗”

的周作人，抨击古文甚力，却提倡学生读古诗。

他在《读古诗》《唐诗易解》等随笔中谈到：语体文和古文在系统上关系不密切，韵文则是相连的，除不押韵的自由诗外，自诗经至词曲、弹词、歌谣，都重平仄押韵，语法也没有散文那么差得远。

从前坊本古诗注解，如《唐诗解颐》，遇见难懂的字面，双行小注，平常意义可懂的字句就简直什么也不加，如“秋水才添四五尺，野航恰受两三人”

、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”

、“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”

，当作口语读下去就可以懂。

韩愈的“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥”

云云，除“荦确”

需要注解外，也都文从字顺，可以理会，若是拿他的大文《原道》来读，便不是这么简单了。

试想整整一千二百年前，唐朝天宝时代诗人巨作，我们现在还能念得，而且从它的原文里直接享受它的好处，这是世界各国所没有的。

更追溯上去，周朝的《诗经》中有些诗也可以懂得。

文艺复兴时代相当于我国的元明，相对唐宋已很晚近，更不用说周汉了。

三千年前的诗歌至今还可以从原作直接鉴赏，岂不是国人很大的幸福么？岂不是世界的美谈么？

纵向看，出现在我国历史上的诗歌雄踞文坛的时代，在某种意义上是不可复出的。

古代诗词在今天已成为一种规范和范本。

今日文艺生活之丰富多彩，自为古人无从梦见；而古人曾经有过的快乐，今人往往亦有隔膜，或神往。

今人一月不读一首诗，已算不得怎样遗憾；如一月不看电视，试问感觉又将如何？而诗在古人，如电视之于今人，也曾经是一种日常生活的需要。

唐人离不开诗，宋人离不开词，就像今人之离不开影视；诗人和词人之为人崇拜，也曾如歌星影星之为人崇拜。

诗词在古代，曾是最富于群众性的文艺样式。

诗词在审美价值外，甚至还有很高的社会应用价值。

一首诗可以成就一个进士，如朱庆馀之《闺意》一题《近试上张水部》，事载《云溪友议》。

一首诗也可以使人终身不仕，如孟浩然之《岁暮归南山》，说见《唐摭言》。

类似传闻不一而足，未必全据事实，但仍可反映一代风气。

古代诗人确乎非常重视其创作的社会影响，反馈往往及时。

《集异记》所载王之涣等“旗亭画壁”

的故事向来脍炙人口，无烦费辞，单说小有名气的周朴，也有一段佳话。

朴自爱“禹力不到处，河声流向西”

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