四 赏析示例（第10页）
。
什么是“善假于物”
呢？用今天的话说，就是借助媒介来达到人体的延伸。
“登高”
、“顺风”
在这里是并列的，无所轩轾的。
而虞世南却别出心裁地将“居高”
和“藉秋风”
加以轩轾，将蝉声之所以远达的原因，归结于“居高”
，而不归结于“藉秋风”
。
显然，“居高”
和“藉秋风”
，被人为地赋予了文化的意义。
那么，“藉秋风”
指什么呢？指外力、指运作、指广告，曹丕论文学说：“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
（《典论·论文》）其所“不假”
、所“不托”
与“藉秋风”
是一类范畴。
“居高”
呢？正好相反，照应首句的“饮清露”
，可知不是指高位，而是指品格、指修养、指造诣，孔子论君子说：“其身正，不令而行。”
（《论语·子路》）俗谚云：“酒好不怕巷子深”
。
“身正”
、“酒好”
和“居高”
是另一类范畴。
接受理论告诉我们，同一句话出自不同人之口，其效果也不同。
一方面是人微言轻，一方面则相反——说话者越有权威、话的分量就越重。
“居高声自远，非是藉秋风”
就有这个意思，所以令人神远。
一联之中，“自”
、“非”
二字对举，一正一反，很有力度。
有人说，作者在这里是隐然自况。
“诗者，志之所之也”
（《毛诗序》），谁又能说不是呢。
这首诗运用了拟人法，从“垂”
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