四 散曲的蛤蜊味（第4页）

（刘熙载《艺概·词曲概》）刘熙载以“戏语”

为“南北剧中之本色当家处”

。

这里的“戏语”

，乃指剧中之曲文，可以推论于散曲。

任中敏以为王芰舫《蝶恋花》末句“天公也吃桃花醋”

，当属曲中句。

究其原因，不正是因为“天公也吃桃花醋”

一句颇具谐趣，于曲为“本色当家处”

，于词则为另类么。

古人所说的“本色当家处”

，正是今人所说的艺术特色。

传统诗词或主载道，或主性灵，而以载道为主，比较强调文艺的教化作用，而忽略文艺的游戏功能。

见于唐诗的戏语为数不多，大率出于晚唐之浅派诗人。

洪迈论“唐诗戏语”

的文字，见于《容斋随笔》卷十一，原文略云：“士人于棋酒间，好称引戏语以助谭笑，大抵皆唐人诗。

后生多不知所从出，漫识所记忆者于此。”

所引诗句，分别出自杜牧《送隐者》，高骈《风筝》（一作《题风筝寄意》），罗隐《柳》等诗，或题赠或咏物，虽涉嘲戏，却仍属传统的题材和内容。

元代的曲家却于载道、性灵之外，别创出游戏一派，曲中不但处处有“戏语”

，处处杂有搞笑的成分，而且引入了在传统诗词作家看来不登大雅之堂，鄙不屑为，也不敢为的题材和内容。

例如传统诗词咏蝴蝶，却不咏“大蝴蝶”

；写佳人，却不写“佳人脸上黑痣”

；写歌女，却不写“妓歪口”

；咏马，却不写“借马”

事件，如此等等，这类被诗词家认为不登大雅之堂的东西，在元散曲中应有尽有。

为此，明人李开先专著《词谑》一书，收录元代以来以滑稽嘲谑为能事的曲文及故事，亦可谓洋洋大观。

可以说，元散曲的“俗”

，不止是语言的通俗，而且是内容的“不雅”

。

这里的“不雅”

并无贬义，意略近于不正常（如大蝴蝶、妓歪口、佳人脸上黑痣、吝啬等，皆属不雅）。

朱光潜说得好：“尽善尽美的人不能成为谐的对象，穷凶极恶也不能成为谐的对象。

引起谐趣的大半介乎二者之间，多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛疾。”

（朱光潜《诗论·诗与谐隐》）而“不正常”

恰好是“谐”

的对象。

元代散曲家造成谐趣的艺术手法，大致有以下几端。

一是语言的雅俗并举，及节奏的多变。

元散曲在语言形式上较诗词更多逞才弄巧、文字游戏，重叠、接字、排比、回文等手段运用更多，更花样翻新。

传统诗词无论何种风格，在语言上和节奏都讲究协调之美，在一篇诗词作品中，语言风格大体上是统一的，节奏上是桴鼓相应的。

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