二 不畏生死艰途的亘古大巡狩（第4页）

所谓器械，衣甲兵器也；所谓一量，统一规定形制尺寸重量也。

这一事实是说，秦在统一文字、统一度量衡等等之外，还有一个统一，这就是统一大军装备的形制尺度与重量。

在诸多史家（包括军事史、兵器史等专史）与文化人的知识认定里，都以为兵器衣甲装备的标准化是从宋代开始的，因为，历代兵书中，只有宋代编定的《武经总要》规定了各种兵器的尺寸重量。

对秦帝国的兵器装备标准化，既往的通常说法是史料无载，一直到当代考古学者在秦兵马俑中发现了大量尺寸、重量、形制同一的箭镞，方才提出了这一理念。

事实上，琅邪台刻石文中的“器械一量”

便是确实无误的史料。

而且，刻文中将“器械一量”

与“同书文字”

并列，可见其重要。

《史记·秦始皇本纪·正义》对此条的解释是：“内成曰器，甲胄兜鍪之属。

外成曰械，戈矛弓戟之属。

一量者，同度量也。”

所指意涵非常明确。

只不过因为种种原因，被人忽视而没有作为公认史料提出罢了。

其二是“六亲相保，终无贼寇。”

当代人大多激烈抨击秦政中的连坐制，几乎没有哪个史家或学人提出连坐制在当时的实际意义。

这一条给我们展示了秦帝国自家的实际解释：连坐制的实际意义在于“六亲相保”

，其实际效果则是“终无贼寇”

。

也就是说，起于战时管制的秦法连坐制，通过相互举发犯罪，而达到共同防止犯罪，进而族人亲人互相保护的目标。

对于社会总体效果而言，没有人犯罪了，自然也就没有贼寇这种罪犯了。

因为这一实际效果，秦统一中国之后，连坐制非但没有废除，反而是推向了整个华夏。

自秦之后，后世断续沿用连坐制而始终不能彻底丢弃，应该说，这种实际效果起了决定性作用，尤其在战时社会。

[点评11]

就是在这次大巡狩滨海之行的后期，卢生徐福等几个方士第一次上书皇帝，万分肃穆地说海中有三座神山：蓬莱、方丈、瀛洲，上有仙人居之，请求携带童男童女出海求仙。

从一个方面说，始皇帝亲临大海，眼见其壮阔辽远，对流传久远的海中有仙之传闻不可能完全拒绝相信，更兼其时嬴政皇帝的暗疾已时常发作，遂允准了卢生徐福之请，准许其筹划出海求仙。

从另一方面说，其时六国贵族多有逃亡，许多贵族后裔都逃遁到海岛藏匿；嬴政皇帝完全可能以方士求仙为名目，派出精干斥候于护卫求仙的军士之中，以求查勘贵族藏匿之真实情形。

第三次大巡狩，在始皇帝二十九年（公元前218年），时年嬴政四十二岁。

这次大巡狩的路线是：咸阳——三川郡（在阳武博浪沙遇刺）——胶东郡——之罘山——琅邪台——返经恒山——经上党——西渡河入秦。

从时间看，是仲春（二月）出发，大约在立冬前后归秦，也是堪堪一年。

这次大巡狩与上次紧紧相连，其使命大体也与上次大体相同。

始皇帝第二次抵达海滨，登临之罘山，留下了两篇刻石文字，其内容与峄山石刻大同小异。

这次大巡狩中发生的最大一件事，是三川郡阳武县博浪沙路段的刺杀皇帝事件。

这一事件的真相后来见诸史册：旧韩公子张良携力士埋伏道侧壕沟，以一百二十斤大铁锥猛掷嬴政皇帝座车，结果误中副车，刺杀未遂。

但在当时，罪犯逃匿了，真相一直不明。

嬴政皇帝下令在四周大搜查了十日，也没有缉拿到罪犯。

也就是说，这件震惊天下的大谋杀，案件当时并未告破。

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