孔子和老子之辨（第4页）

维护周朝那一套不利于新兴势力的发展壮大，当然也就视作为障碍绊脚石了。

当时的历史背景是礼崩乐坏，诸侯并没有按照孔子的说法去做，也没有按照老子的说法去做，所以才有了这个历史时期的百家争鸣的天下分治各自为政局面，变法是后来秦统一的思潮主流方向。

孔子接触的是《礼仪》并宣传提倡克己复礼的统治思想，但礼教仁义《礼仪》已经不能适应时代需要，因此屡屡碰壁。

《史记?老子列传》：“孔子適周，将问礼於老子。

老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。

吾所以告子，若是而已。

’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。

走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。

至於龙吾不能知，其乘风云而上天。

吾今日见老子，其犹龙邪！

’”

“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。

‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”

《吕氏春秋?似顺论?有度》：“孔墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导於天下，然而无所行。

教者术犹不能行，又况乎所教？是何也？仁义之术外也。

夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主？”

《论语?泰伯》：子曰：“大哉尧之为君也！

巍巍乎！

唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。

巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

然而孔子却也不知“其有文章”

究竟是具有什么样的内容。

孔子与《易经》《尚书》《诗经》《春秋》等书

《春秋》根本不是孔子所作，因为年代跨度太大，他根本活不了那么长时间，根据孔子的人生经历他不可能得到那么多史料，并且与孔子反对卜筮的思想相违背。

中国自古就有“左史记言，右史记事”

的说法，《尚书》记言《春秋》记事，孔子不是史官，怎么能够记言记事作史呢？《春秋左传》相当于鲁国的地方志即鲁史，应该归鲁国的史官所记和保管，所以是后人司马迁把这事栽在孔子头上的。

《史记?孔子世家》：“乃因史记作春秋。”

春秋以往诸侯皆有国史，即为列国之史，既然《春秋左传》是史书，那么也就一定不是出自一人之手所记，记注与撰述是两回事。

别人所记，孔子所修是有可能的。

孔子由于出身贵族，也有可能通过他父亲或各种关系得到《春秋》这本书，或者为鲁司寇时得到的，但是孔子肯定不会是作者。

《论语?述而》孔子承认：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

本章未完，点击下一页继续阅读