第156章 巴蜀与河东

穿越险峻的三峡，逆流而上，穗安与妙善终于踏上了巴蜀的土地。

这里山川雄奇，物产丰饶，民风淳朴而彪悍，更有着与中原迥异的文化信仰与独特的人文环境。

抵达成都府之前，穗安专程前往都江堰。

穿越时空、面对这福泽万代的旷世工程，她心怀无限敬仰。

在伏龙观前，她郑重拈香礼拜。

并非祈求什么，而是由衷地表达对川主这位“大禹之后，功在千秋”

的治水先贤的崇敬。

她对着奔流的岷江与巍峨的离堆，对随行的清云弟子和围观民众感叹：“川主凿离堆，导江流，化水患为水利，泽被天府，方有今日之沃野千里。

此乃‘天工开物，经世致用’之极致！

我辈后人，当效此心，因地制宜，以智以力，造福一方。”

此举迅速赢得当地官民的好感。

这位名满天下的“昭苏娘娘”

不仅没有高高在上，反而如此尊重巴蜀的守护神和本地引以为傲的成就，其谦逊务实的态度令人心折。

在巴蜀传播思想，穗安敏锐地抓住了此地独特的人文土壤：相比中原对“义利之辨”

的执着，蜀人更重实际成效。

穗安宣讲“昭苏新学”

时，不再过多纠缠于抽象辩论，而是紧扣“民富”

与“实用”

。

“蜀锦华美，行销天下，此非商贾之功乎？商道通畅，则机杼不息，织户得温饱，府库得充盈，此非大善乎？”

“都江堰之利，在疏导而非堵禁；教化之道，亦在开智而非禁锢。

女子通晓算学，善理家财，织锦刺绣更精；女子习得医术，可保母子平安，家宅安康。

此非‘男女并力’之实益乎？”

这种务实、接地气的阐述，更容易被看重实际利益的蜀地士绅和百姓所接受。

巴蜀地形复杂，平原与丘陵山地差异巨大。

穗安带来的新型农具，在这里找到了广阔的舞台：富庶的平原农户对新事物接受度高，且有能力购买，推广顺利。

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