第17章（第3页）

这些科技化手段，虽带来更多与大众的沟通和影响，同时也在消减交流所需要的真实而高效的理解。

它们降低了被进入和认识所必要的门槛。

（广泛流传必然有其弊端。

会贬低其内在价值。

）

活动是令人为难的方式。

除非在天高地远的地方。

在那里你不是那么出名，被贴上标签戴上帽子的可能性也小，观者反而有平等和公正的心态深入。

活动过程中应该禁止一切手机、相机、电脑的进入和使用。

只是一场小范围没有任何干扰的说与听。

人与人之间的交流，要获得的是尽可能深入的内在联接，而不是热闹却肤泛的一场大会。

在不断被分心的会场里，想起川端康成，三岛由纪夫，加缪，博尔赫斯……这些已逝的作者。

比起试图以文字解决社会问题的写作，我更爱慕为美和灵魂的困惑而写下的文字。

它们如同隔夜清霜。

艺术是为美和灵魂而存在的，怎能与政治或社会勾肩搭背。

当然人各有想法和取舍。

文学可以有多种类型同时并存。

出租车里的电台宣布北京进入汛期。

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凡俗的爱会在欲望驱使所乍起的勇猛之后，迅速呈现软弱无力。

它需索回报和自我满足。

因此，俗世的大部分感情既不坚强，也不高尚，更不光明。

只是试图为自己作证。

能够带来美好的东西，是诚实和给予。

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真正的爱，一定相联着喜悦、笃实、明朗、饱满。

真正的爱不可能使对方痛苦，也不会让自己痛苦。

那些使我们痛苦并因此想让对方也同样痛苦的关系，与爱无关。

其实质不过是一种疾病。

需索过度的人，会迫不及待先下手为强。

他的身体在发出呼喊，爱我，靠近我，更近一些，更长久一些。

但他的语言和手却在推开别人，说，离开我，我恨你。

以这种扭曲和不自然的方式试图引起他人更多关注，显然是没有获得成长的行为。

必须放弃在关系里对待彼此的问题和困难保留余地并寻找各式借口逃避的人。

这意味着在他的生命里，懦弱和不担当是其处理一切事情的模式。

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