第六节 妇女生活（第18页）

古称燕、赵多佳人，今殊不尔。

燕无论已，山右虽纤白足小，无奈其犷性何。

大同妇女姝丽而多恋土重迁，盖犹然京师之习也。

此外则清源、金陵、姑苏、临安、荆州及吾闽之建阳、兴化，皆擅国色之乡，而瑕瑜不掩，要在人之遇之而已。

上面谢氏所品评的各地女子有扬州、燕、山西、大同、清源、南京、

苏州、杭州、荆州、建阳、兴化等地。

在谢氏看来，古称燕赵多美女佳人，但在明代已是名不副实。

北京即古之燕地，而且明代在北京做官的士大夫也喜欢娶北京女子为妾，但谢氏对北京女子的批评最为严厉，说她们有“五不善”

，即馋、懒、刁、淫、拙。

士大夫一旦将其娶进门，一等回到故里，则撒泼求离，父母兄弟群然嚣竞，很少有勤俭持家之人。

在清代，民间有些俗语常指苏州所产，有状元、小夫人两种，说明在清代，士大夫多娶苏州女子为妾。

妾的称呼，除了小夫人之外，尚有“如夫人”

或“阿大”

两种称呼。

在明代，苏州女子之名尚不及扬州，而扬州之闻名，也是因为其“瘦马”

。

正如明人王士性所言，当时天下各地到处出美女，但很多人娶妾还是选择扬州。

这显然有其原因。

王士性曰：

广陵蓄姬妾家，俗称养瘦马，多谓取他人子女而鞠育之，然不啻己生也。

天下不少美妇人，而必于广陵者，其保姆教训，严闺门，习礼法，上者善琴棋歌咏，最上者书画，次者亦刺绣女工。

至于趋侍嫡长，退让侪辈，极其进退浅深，不失常度，不致憨戆起争，费男子心神，故纳侍者类于广陵觅之。

在晚明，伴随着士大夫娶妾之风而来者，则是家庭内的妇妒之风。

士大夫娶妾，除了子嗣的考虑之外，很大程度上是为了满足自己“好色”

之欲。

如何既能满足自己的好色之欲，又能避免“主母（”

按：指家中正妻）之妒，从扬州娶妾就成了首选。

原因很简单，扬州所出的瘦马，既有妇人必备之色，也有琴棋、厨艺一类之技，更因她们从小所接受的教育，就是如何成人之妾之后维持家庭的安宁。

正如明人沈德符所言，这些瘦马曾经接受过“自安卑贱，曲事主母”

的教育，因此，即使是大家庭中的妒妇，也有“严于他方，宽于扬产者”

。

士人娶妾，最担心的就是妻妒忌，妾争宠，但娶扬州瘦马为妾，士人就可免于此类烦恼。

明代扬州确实存在着一种变态的人肉生意，美其名曰“养瘦马”

。

一般穷人家养下一个好女儿，到了七八岁的时候，就会有富家领去收养。

“瘦马”

以人物俊丑、聪愚分三等。

凡是聪明俊秀，人物风流者，养家就教她弹琴、吹箫、吟诗、写字、画画、围棋、打双陆、抹骨牌。

伎艺一般均请女教师（即所谓的保姆）教习，除了梳妆打扮、行立坐卧的风姿外，还专门按照《如意君传》这本春宫图，学习枕上风情。

人才中等的第二等女子，就不教她弹唱、绘画之类的功夫。

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