第六节 妇女生活（第22页）

、“汗巾”

，都可以成为男女之间的定情之物。

女子一旦沦为娼妓，名落贱籍（又称花籍），犹如跳入火炕。

为此，娼妓在出卖色艺的生涯中，通过广泛交游，结交各方人士，千方百计从孤老中物色中意的人，以便有朝一日脱籍从良。

妓女的色艺样样俱全。

她们善诙谐，抚操丝弦，撇画、手谈、鼓板、讴歌、蹴圆、舞旋、酒令、猜枚，无不精通。

她们就是依靠这些色艺接客，并从中物色意中之人。

妓女的出路，大致不外以下三条：一是由于偶然的机遇，得到皇帝的宠幸，但这毕竟是少数，甚至是极个别的例子。

二是结交名公或名士，从中选择一人，做人之妾。

三是寻觅富商大贾，作为自己一生最后的归宿。

景泰年间，妓女李惜儿，“通籍宫掖”

，说明受到景泰帝的宠幸。

在明代的皇帝中，武宗堪称最不安分而又不顾礼教束缚的一位。

在他的生活中，除了喝酒游玩之外，另一爱好就是嫖妓。

据记载，这位武宗皇帝游幸到偏头关时，从太原找来了一些女乐，从而结识了一位妓女，即乐工刘良之女，此妓女擅长讴歌，深得武宗宠幸，饮食起居全由此女服侍。

当然，并非所有妓女都有幸结识天子。

于是，她们就退而求其次，只好从名公巨卿或名士中物色人选。

按照明代的法律规定，禁止官吏“娶乐人为妻妾”

，如果娶乐人为妻妾，就会被杖六十，并判离异。

官员之子孙娶乐人为妻妾，罪亦相同。

所谓“乐人”

，据姚思仁的注解，“乃教坊司乐妓”

，若娶流娼为妻妾，也在此例。

自明代中期以后，在任官员或士大夫娶乐妓为妾之例，俯拾即是。

史籍记载，明代南都名姝与士大夫的交往蔚然成风。

明末复社同人的诗文聚会，也大多在妓家举行。

为此，名妓纷纷归身于公卿名士。

如王微之归于许誉卿，葛嫩之归于孙临，董小宛之归于冒襄，顾媚之归于龚鼎孳，马骄之归于杨文骢，柳如是之归于钱谦益，朱媚儿之归于耿章光，尹文之归于张维则，王月之归于蔡如蘅。

伴随着城市商业繁荣而来的是商人地位的日渐提高。

“卖油郎独占花魁”

中的卖油郎，不过是小本经营的小贩，他的深得名妓的欢心与青睐，当然靠的是诚实可靠的品行。

然毋庸置疑的是，商人财富的不断积累，必然也会深得名妓的垂青，从而使自己在与名公巨卿或那些名士争竞名妓的天平上，增加相当诱人的筹码。

如北京歌妓刘凤台，艳名一时，与很多公车入京举子相好，最后却委身于福建福清籍商人林尚炅。

那些与名公俊士演出了一幕幕“才子佳人”

喜剧的妓女，在从良观念上，同样不可避免地向拜金主义靠拢。

秦灌名妓柳如是像《选自《秦淮八艳图》）

按照传统的观念，世间之人可贵而亦可贱，可爱而亦可憎，上可以陪王公，而下又受辱于里胥，应当数妓女与僧人。

所以，自古以来，名妓、高僧皆能奔走一时，流芳千古。

明代高僧与士大夫相交成风，在此姑且不论。

而从秦淮名妓的社会动向来看，确乎如此。

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