第二节 服装样式（第27页）

此类所谓的胡服，基本与“僧衣”

相同，但色用红、黄，或用红、黄作为僧衣的领缘。

与中土僧人服装最大的区别在于，这些“番僧”

的服装，其领下直达于裾，末前为一断，续之四五寸，微阙其外，形状如瓜环下直，称为“金刚脚”

。

按照制度来说，僧本无帽。

明代僧人也戴帽，称“僧帽”

，但属于私制。

上面所述是僧道的礼服。

若是有私事俗务外出，或者云游四方，僧道服饰则又为别种花样。

明人小说《禅真逸史》记一寺庙住持外出，“戴了一方幅巾，穿了一领黑线缎子道袍”

，又“戴一顶纱巾，身穿一领石青绮罗道袍”

。

这是僧人的俗家打扮。

晚明士大夫多有狂禅习气，无不以拥有一袭禅衣或身穿禅衣为清闲生活的标志。

从他们的记载中，可知禅衣也有等级之分。

上者用琐蛤喇制成，外红里黄，其形似胡羊毛片，缕缕下垂，用布织为体。

这种禅衣耐久用，来自西域，因而价格也很高。

一般只在京城有卖，很难得到。

其下者以红褐为外，黄细为里，中间絮上茧绵。

2.道士服饰

道教服饰是道教徒藉以通神的一种象征符号，具有浓厚的神学伦理意味。

在道教中，不同修行品位的道士所着服饰具有一定的差别，这种差别在早期道教中就已经存在。

明代道教相当重视冠服的制作与穿戴，如《上清灵宝济度大成金书》卷40载：“今则立教行科，陈仪设像，簪冠法服，岂可免之。

一依法制，佩服升坛，亦玄门盛望，幽显具瞻；其或紊乱不恭，可谓慢渎，宜戒之焉。”

从中不难看出，道教服饰具有伦理的含义乃至等级的差异。

明代道教冠服制式，尽管大多遵奉六朝隋唐时《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》及《三洞法服科戒文》所定，但也增加了珮与剑两种饰物，如《灵宝无量度人上经大法》言正一法师当珮“丹火玉瑄”

和“斩邪之剑”

（长二尺四寸），紫虚法师当佩“青玉珮”

和“紫虚阳光之剑”

（长二尺八寸）等等，均可为证。

根据南极遐龄老人臞仙所撰《天皇至道太清玉册》所载，明代道教在冠服式样上还有所创新，如“通天服”

、“通天冠”

、“结巾”

、“雪巾”

、“网巾”

等，就是明代独创的新的道教服饰。

下面依此作一介绍。

（1）通天冠

此冠又称“主冠”

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