第一节 戏曲杂技（第3页）

比试的倡导者，是一些好事的徽商。

“兴化”

列于东肆，“华林”

列于西肆，并请来了南京城中的贵客文人，与一些妖姬靓女，以对两家戏班的演技进行品评。

戏演到一半，两班引商刻羽，抗坠徐疾，都十分了得，不分胜负。

当演至宰相论收复河套事时，“华林部”

中饰演严嵩的是李伶，“兴化部”

中演严嵩的是马伶。

渐渐地，观众西顾而叹，有的大叫“酒来”

，有的移座前看，头再也不转向东边了。

“华林部”

取得了比试的胜利。

马伶比演失败后，颇不甘心。

于是弃去梨园行业，跑到当时的宰相府中当了一名门卒，观察现实生活中宰相的真实生活。

寒苦几年，当再次回到戏行中比试时，马伶已比李伶技高一筹。

这是发生在明代末年的故事。

戏曲本是人们娱乐的一种方式。

在明初，礼部管辖下的教坊司乐工，承应着官府的一切祭祀大事，独立的以商业为特点的戏班子还不曾多见。

随着明代土地兼并的加剧，农民逐渐从土地上分离出来，不得不从事各种各样的可供维持生计的职业，包括加入戏班。

根据张瀚的记载，仅杭州一城，从事唱戏的俳优就达几千人之多。

又据明代绍兴人陶奭龄记载，绍兴人也喜演戏剧，“优伶之鬻伎吾乡者，至数千人”

。

从上述两条记载中，不难看出晚明娱乐业之兴旺。

南、北两京是明代政治与文化中心，理所当然是各地戏班荟萃的地方。

南京的戏行主要集中在水西门、淮清桥一带。

水西门里有一个总寓，淮清桥内是三个总寓。

总寓大概就是明代戏行公开营业的办公场所。

一般总寓中都张挂着一班一班的戏子牌，以供客人选择班子。

若要定戏，就须先几日定下，并且在牌上记上一个日子。

明代梨园业一般奉清源师（二郎神）为戏神、祖师。

据记载，明嘉靖年间，曾任兵部尚书的谭纶（谭为宜黄人），从浙江将海盐腔戏班带回原籍。

到万历年间，宜黄梨园业遂成鼎盛之局面，优伶之数几达千余人。

当时戏曲家汤显祖为当地戏剧活动的领袖人物，并为当地伶人所建的清源祖师庙撰写了《宜黄县戏神清源师庙记》一文。

据此文可知，所谓清源，即西川灌口神，也就是灌口二郎神。

到清代，才将戏神奉为老郎，并建有很多老郎庙。

北京的戏班歇处以其性质不同而居。

如小唱弦索的子弟，一般分布在新帘子胡同与旧帘子胡同。

在这两条胡同内，家家歇着小班，门内坐着一些小官，一个个打扮得粉妆玉琢。

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