第一节 戏曲杂技（第8页）

如城隍庙、关帝庙等，在明代全国各地都很普及，就成了演戏的极好场所。

张岱在权阉魏忠贤败后，就删改他人传奇数十本，仍名为《冰山记》，将这出戏在绍兴城隍庙的杨台上演，观者达数万人。

又如小说《祷杌闲评》第13回讲到，魏忠贤听到蓟州城隍庙有戏，与另一人同去看戏，“二人来到庙前，进忠买了两根筹子进去，只听得锣鼓喧天，人烟凑集，唱的是《蕉帕记》，倒也热闹”

。

从看戏需要买筹来看，这种演戏不同于一般的社戏，已具有商业演出的性质，可能就是近代戏园的雏形。

五百戏杂技

“百戏”

一词，在汉代就已经出现。

《汉文帝纂要》载，百戏起于秦汉曼衍之戏，后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等戏。

在当时，百戏并不是专门指戏剧，而是对乐舞、杂技等艺术的泛称。

据《说文解字》，古代对“戏”

的解释是：“戏，三军之偏也，一曰兵也。”

可见，古代的所谓“戏”

，则和军事有关，如“蚩尤戏”

、“角抵戏”

、“蹴鞠戏”

等。

随着社会的发展，戏才逐渐由军中活动衍变为娱乐活动，并形成一种为人们普遍喜爱的综合文艺形式。

在明代，各种杂技、舞蹈，广泛流行，并成为江湖艺人谋生的一种手段。

在明代的民间，各种杂耍更是风行一时。

每当迎神赛会之时，必有杂技表演。

而一些专门的杂技艺人或戏班，为了谋生的需要，也多出入于南北各地的城市和码头，表演杂技项目。

在明人王圻所著《三才图会》的“人事类”

中，保存了明代杂技武术活动的图画多幅，画上描绘的杂技表演，都在露天广场，其中项目有飞叉、中幡、耍花坛、双石、杠子、石锁、花砖、舞狮子等。

图上还画着围观的看客和放道具的箱担、装石担的马车等。

参加活动的除艺人外，还有不少的文人秀才。

在明代各地的城市中，民间杂技活动十分流行，到处留下了杂耍艺人活动的踪影。

明佚名所著《如梦录》一书，对明代开封城内杂耍艺人的活动反映得较为详细。

书中提到了“杂耍戏棚”

，就分别包括高竿索上、走索、跟斗、吞剑、弄刀、弄甏、舞盆、踏高跷、撮戏法、摆架子、牵丝戏、隔壁戏等项目。

在北京，除经常性的杂技演出外，每逢上元灯节和清明节，均有杂戏表演。

明人刘侗、于奕正所著《帝京景物略》卷5《高梁桥》，就记载了北京清明时节踏青时百戏艺人的活动，包括扒竿、筋斗、钻圈、叠案、筒子、解数等杂艺。

明人王稚登《吴社编》一书，真实地记载了苏州一带迎神仪式中的各种乐扮和伎艺演出，包括傀儡、竿木、刀门、马戏、弄伞、广东狮子（舞狮）。

郑仲夔所著《耳新》卷6也记载，在宜黄，七夕迎赛时，其杂戏有“鱼龙角牴之戏”

。

田汝成《西湖游览志余》一书，也对明初杭州佑圣观庙会上表演的雀竿之技，作了详尽的描绘，从中可以看出，当时百戏中的竿技艺人，能在竿顶上作“变态多端”

的舞姿，从而进一步将精湛纯熟的杂技与优美的舞蹈结合在一起。

在当时扬州一带，每当清明节，杂戏纷呈，其中有《浪子相扑》的剧目，戏中把角力伎艺也搬上了舞台。

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