第142章 第十六局下（第10页）

这话一下使清净施愣住了，因为仅从法相上来说，能和阿弥陀佛并列绝对是至美化身，可阿弥陀佛是佛教中哪怕美人众多，也堪称至圣至纯至明的法相，

但就像日光说的那样，一切有记载的传说里，佛门三个功德轮回中一共只出现过三种受到过佛祖赞扬的美，这三种即，至高之美，祸国之美和慈悲之美。

第一个，就是至高之美。

所谓至高，这种美指的就是当一个佛进入法相的至高境界，他的外表将会自动进入化境，化境能使信众对于佛陀的长相进入一个最美好至高无上的幻想。

因为信众眼中，佛就是至美，那这个佛越强大，佛就会在人看来越美。

而第二种，就是佛门人人皆知，却没有多少人能有机会见过一次的祸国之美。

在此之前，一年之前发生在龙江市的五轮塔和地狱之祸，已经揭开不动明王和孙陀利的传说之谜，而我们也可知这种人出自灵山。

佛经中记载，灵山的孔雀大明王是拥有令佛祖夸赞的美丽外表。

祸国之美只有灵山的男女才可以拥有，孔雀明王这种美天生引发战争□□和人性恶念，因而得名，所以拥有祸国之美的人，本身即可令带来众生痴迷掠夺他的能力。

在孙陀利死后，灵山就只有一个人能被称作祸国之人，那个人就是如来之父，佛母孔雀大明王本尊。

至于第三种目前还没有人见过就是慈悲之美。

这本身其实出自于古佛国一个传说。

说是古婆罗门的一位王子，当时名叫妙善。

但这位王子却生下来就拥有一种不能用男女区分，比佛国最妙龄的女子还罕见的美丽。

传说，这位王子身上是一种天生度人的慈悲之美。

他是露水，像清水，是净土中才能生出的纯净，当人注视他，会自然而然受妙善王子的感怀而变得心中充满了善心，所以小王子自小就受臣民们爱戴。

在当年，他本是为了保护自己的国家而四处征战的一名佛将，那天生的俊美和战场上的骁勇更给这位白衣王子的生平增添许多传说。

可在一次战场上，妙善的前世却因被敌人围困多日饥饿枉死，化作一具耳聋，哑巴的绿色饿鬼的行尸就这么一步步走回了自己的国度。

这听不到声音，又说不了话的绿鬼身上有火，走一路火就烧一路，还能引发饥饿。

因他死后也忘不了故乡的人民，所以还是坚持着也要回到这里。

可当妙善前世死后变成饿鬼也回到自己故国时，他的臣民们却认不出他了。

曾经让人心中产生善念的王子变得无发丑陋，骨瘦如柴，这使大家忘掉了这是他们的王子，只拼命地驱赶他。

那饥饿惨死的王子的脸在王国前被火把点燃大声嘶吼，被僧侣和女人们看见后就以面燃鬼来称呼它。

面燃鬼大哭落下的泪长出了柳枝，之后耳聋的它在烈火中被王国赶走，从此断绝了尘缘，自此之后就前往佛国落发出家。

当他落发为僧后，佛祖怜爱其慈悲之心，以净瓶接住柳叶上的露水为其恢复被火烧后的容貌，赠王子白菩萨巾和白袈裟。

妙善恢复容貌，从此为僧的脸美若莲花，更是一种没有性别的美，从此慈悲之美，才成了这并列佛教传说中的三大至美之一。

而这三种对于常人具有绝对碾压感的美，就像日光说的，除了三者能对抗彼此，其他人是无法抵抗的。

可与此同时，也只有三人自己能对彼此的法相能产生实际抵抗力。

所以，一旦有一个人要攻克三种任何其中之一的法相，除了也借助其他之一的美，是不可能有办法逃脱这三种美对人心的俘获的。

至于要打败这三种美中的任何一种或者说全部把这三种美都打败，以当前的战局来说也是根本不可能的。

因为众所周知，为了杀不动，佛母的佛躯一年之前已经圆寂了，佛母的佛躯元神尽毁，孔雀明王曾经一并拥有的法相也就一并毁了。

可此时此刻所谓的‘慈悲之美’也不可能在根本不认识他们三个人的前提下，突然蹦出来帮他们。

所以，现在基本没有人能有效抵抗阿弥陀佛的法相对正常人所带来的影响，那么，阿弥陀佛这样一手遮天的追杀就只能他们三个人要面对的。

可从眼前的情况来看，别说这三个一起来了，连一个阿弥陀佛就已经快把龙江市给彻底毁了，把每个人都一步步逼死了。

一切到这里，只是杀举。

阿弥陀金色佛班智达帽下一头雪白长发和一双美的让人恐惧的佛陀目还是终究会灭绝一切金色，可就在这时，就像是这场战局到此彻底引入了七佛混战一样，生死轮上的排名也亮了起来——

一片柳叶化作绿柳剑直直从天际破开长空！

佛教三大至美法相之一的阿弥陀佛竟被来者给切断了一根发丝。

阿弥陀佛雪白贴着白色绒花的面颊流下了血，他没有人性温度的双眼也终于泛着红光看了眼脚下众生，看到了一个声音。

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