第九章 一心智般若生

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第九章一心智，般若生

通过日夜参悟天墟小师尊所画出的功法符画，杨泽终于参透领悟到天墟的独门功法“白驹碎月步”

。

同时反而因为悟到了某些意境的玄理，使得前些日子在生死边缘徘徊所积累的经验和修为，突破了那无形中的桎梏，从而使得杨泽迈入了地玄中阶的序列。

初次尝到了修行中“意境”

的甜头，杨泽开始隐隐然兴奋，仿佛看到了修行高地之上，另一扇大门的位置。

这扇大门古朴不失华丽，最重要的是在背后，蕴藏着真正的修行至理。

这种至理的存在，让他从脚趾头到心房心瓣，没有一处不感觉到异常的亢奋。

在杨泽正式迈入地玄中阶的夜晚，午夜，元神老头还在孜孜不倦给杨泽灌输修行的真义，以给杨泽恶补义理，期待理论和他如今所拥有的力量相辅相成。

杜绝暂时的进境，不久后又会产生退化的“假境”

现象。

“在修行的道路之上，曾经出现过不少人，短时间进境神速，但是却因为对修行的真义理解不够深刻，从而又发生退步的情况。

这就被称之为“假境”

。

说到底，修行者的强大，更多是某种执念，执念存乎于心。

古有大修行者云，“一心愚即般若绝，一心智即般若生”

。

这句话中的智指的是悟，心悟，领悟，顿悟。

而这里的愚并不能简单理解为愚笨愚蠢。

是和悟所相对的滞碍，心中的滞碍。

只有破除心中的滞碍，修为的精进，才是真正的精进。”

“修行之道，从气海境掌握到将外界的天地元气吸聚体内气海，炼化为真气为人类所用之后。

世界因此开始产生了巨大的变化。”

元神老头居于识海，对杨泽循循善诱。

“根据各自修行功法的不同，体魄的不同，每个人炼化成的真气也有所不同。

这种真气的区别，也因为许多宗派派系差距，从而有所区分。

譬如西大陆中教门的修行圣地。

西大陆的高手则明显带着这些教门的体系。

修炼出不少和东大陆有别的“斗”

真气。

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