红与白28

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红与白（28）

二十八、丧鼓唱词

打丧鼓的唱词各地不尽相同，而基本程序都是一样的，分开歌路、转丧、坐丧、刹鼓四个阶段。

所谓"

开歌路"

就是鼓师和歌师都在丧家的场坝上背向灵堂，也背向孝子口念一段韵白﹕"

一二三四五，金木水火土，歌师来开路，对天三阵鼓"

。

接着就是鼓师敲锣打鼓，歌师继续说韵白，两个人在场坝上缓慢转身，边走边唱直到灵堂里，接受孝子贤孙们的磕头鞠躬。

开歌路的时间很长，一般为30分钟左右。

开歌路结束后，那些前来帮忙的人会把打丧鼓的老师傅恭恭敬敬的请到上席坐下，请他们喝酒吃饭，丧家的大宗伯亲自陪着，同桌的不是白发苍苍的长辈就是当地有头有面的人物，等到酒足饭饱以后，就有年轻的大姑娘小媳妇流水般的送上擦嘴的毛巾、漱口的白开水，然后才是茶水和香烟，茶叶是最好的五峰茶，很多老师傅不是抽旱烟（宜昌话叫叶子烟）就是抽机制的雪茄，当然要准备，如果是抽宜昌话说的"

纸烟（就是香烟）"

，给打丧鼓的师傅抽的烟在价钱上也和别的客人高一个档次，可见得重视的程度。

稍作休息，便会**转丧。

歌师和鼓师带着孝子贤孙以及及自愿参加的亲朋好友一行人浩浩荡荡的围着亡人的灵柩边转圈边唱边奏乐。

歌师在前，鼓师（宜昌俗称"

吹鼓手"

）随后；歌师高唱哀歌，鼓师以鼓乐伴奏，一大帮子人紧随其后，神情隶穆，以示哀悼。

一般转7圈，费时并不多；可如果亡人是高寿，就是白喜事，有的最多可以转49圈才结束，那可就很累人呢，笔者也经历过那样的场合，参与转丧的都要歇歇脚才能继续，只有打丧鼓的师傅和主孝的长子不能停止，可见也是很艰苦的。

转丧结束后稍作休息就**坐丧。

所谓坐丧就是在灵柩旁边给打丧鼓的老师傅找一地方让他们坐着边打边唱。

这个过程时间最长，笔者曾经在兴山黄粮坪见过从上半夜一直唱到第二天凌晨的，那个过程犹如红军长征，充满了各种精彩和艰险。

想一想就可以知道，坐丧就是歌师和鼓师都坐着，一边打鼓，一边唱丧歌，没有其他任何的乐器配合，也没有任何动态的辅助形式。

或一人独唱，或多人轮唱，或几人对唱。

对唱的时候歌师相互诘难，对答如流和随机应变、加上现编现说，才颇能显示歌师的才识。

上半夜一般先唱叹人生、叹亡人、和一些正本段子，要么讲述亡人的生平事迹，要么是古典小说中的故事情节；打丧鼓的鼓师敲击的声音起伏不定、抑扬顿挫，歌师的声调时而高亢激越，时而低回婉转，时而悲戚忧伤，很能烘托灵堂的气氛；下半夜的歌手风格为之一变，或是诗词歌赋，或是地方小调；或是奇闻怪论，或是幽默风趣，有严肃的话题，也有带色的隐喻，还有些不能登大雅之堂的俚词。

精彩处十分引人入胜，常常令听者忘形；还有问有答，很搞笑的；亲朋好友中也有人自报奋勇，上去充当鼓师和歌师，水平居然也不错，只是所有一切都是为了活跃气氛，使得那些守灵的人不至于因为无聊而昏昏欲睡。

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