第七章信仰与冲突（第6页）

交代了一下工作，携带着几份文书，与两名身穿戎装的靖安司小吏前往马岱将军的寓所。

马岱的寓所是一间极普通的民房，与其他将军的宅邸相比显得颇为寒酸。

门前的柱子漆面残破，门楣轮廓模糊，就连一般人家挂的红灯笼与象征吉祥的谷穗也没有。

走在巷道里的人稍不留神就有可能错过这间房子，因为它实在太不显眼了。

屋主若非是极度贫穷，就是个性自闭惟恐引起别人注意。

蜀国靖安司除了注重实证搜集，心理研究也被视为一个重要领域。

从一个人的举止行为与表情言谈就可以分析出他的心理状态，这对于反间谍工作与审讯十分有用。

这个理论的最早倡导者是东汉末年的名士汝南人许劭。

当时许劭以识人而著称，实际上就是通过观察对方行为来判断其心理状态，进而对整个人的人品进行评测。

这种理论最初只是用来品评人物，后来被跟随刘备的荆州学者传入蜀中，被蜀汉司闻曹逐渐发展成一门独竖一帜的辅助技术。

从一开始注意到马岱开始，荀诩就觉得这个人一直承受着很大的压力，而且这种压力来自于内心的恐惶。

上次两个人一同前往军技司之后，荀诩更确信这一点。

他前几天叫专门人员为马岱做了一次心理画像，得出的结论是：马岱目前处于一种不安的状态，对于他的处境缺乏足够的安全感与信任。

他的谨慎、自闭以及低调是为了避免吸引外界过度主意而让自己不安感上升而采取的自我保护。

他有可能患有某种胃病或者失眠。

不过心理画像也指出：这种心理状态不大可能是源自于马岱的历史。

虽然马岱有政治流亡的背景，并一度遭到怀疑，但那种心理阴影不足以解释他现在的这种状况。

结论是，当前一定存在着一个让马岱坐立不安的因素。

荀诩知道那是什么。

三个人来到马岱宅子的门前，荀诩先退到一旁，让那两名穿着戎装的小吏先去敲门。

门响五声以后，马岱亲自开了门，他一看门前站的是两名戎装小吏，脸色登时不太对劲。

“马岱将军吗？

卑职是司闻曹靖安司的。”

其中一人掏出令牌，一听这个名字，马岱身体一晃，勉强镇住心神，强笑道：“两位不知有什么事？”

“是这样，我们想问您一些关于非法组织五斗米教的事情。”

“这……我与他们素无来往。”

“但有证人证明您在去年九月二十六日曾经与至少两名信徒进行过接触。”

“……”

马岱看起来似乎要晕过去，右手扶住门框几乎战立不住。

荀诩觉得时机差不多了，装作毫不知情的样子走过去，爽朗地打了个招呼：

“哎，马将军，别来无恙！”

马岱抬头看了看他，又看看两名官吏，脸色更苍白了。

荀诩对两名小吏说：“唔？

你们来马将军的府上做什么？”

两名小吏将事情原委一说，荀诩沉下脸色，喝道：“放肆，马将军是国家柱石，你们怎么未经调查就擅自对高级将领进行怀疑？”

两名小吏被荀诩训的唯唯喏喏，马岱在一旁听见，总算稍微恢复了一点精神。

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