第一百零八章 神仙打架（第2页）

不管牛顿是什么家，但他神学家的故事，冬子没听过。

就是牛顿是正宗的神学家，也对现代科技与工业发展，没有帮助啊。

扫除迷信，文艺复兴，才是科学发展的前提嘛。

要不然，布鲁诺他们，就白死了？

“不不不，我不引用他的神学观点，我只是受了点启发。”

数学家推了推鼻梁上的眼镜，很认真地说到。

“你们想过没有，我们这一帮子现代人，突然出现在长袍长发的南宋人面前时，他们是不是把我们得当成妖怪？”

这一反问，把大家从有些胡闹的快乐中拯救了出来，立即到逻辑思维的严谨之中。

肯定是这样的，这是大家讨论的一致意见。

毕竟，我们哪怕是穿着清明上河图中的人一样的衣服，说着《水浒传》里英雄们一样的话来，就因为口音的变化，别人都拿我们当异端。

对所有不理解的人和事，人的本能是拒绝躲避甚至毫无理由地敌对它。

这是天然的保护机制，完全是人的本能反应，而本能反应，几乎是最难克服的。

说服与压服，都不可能。

冬子身边那位赶紧说到：“对啊，当年洋枪洋炮倒是先进，进了三元里，不也要死好多人？”

他所说的事冬子听懂了，那是指清末的广东三元里人民搞英斗争，历史书上有的。

“如果不收心，难免让我们所有现代人，陷入了无人可用处处陷井的地步，或者用老人家的话来说，如果他们把我们当妖怪，我们就陷入了人民战争的汪洋大海之中。”

火药专家毕竟是与战争打交道的人，这话有分量。

那位通信专家说到：“我们确实有点像妖怪，服饰口音作派连生活习惯都不同。

但是，我们可以做可爱的妖怪啊？萌萌哒那种？”

秃顶油腻男非要扮嫩装可爱，这就比较喜剧了，他收获了一把鲜花，只不过是另外一个人从桌上插花篮里扯出来，扔向他的脸的。

“见过不要脸的，没见过你这样无耻。”

但通信专家很不服：“你敢说，你没有《聊斋》里书生的愿望？半夜来一个漂亮的妖精？”

此时铁路专家说到：“这是个好思路，很好的思路。

但是妖精毕竟让人警惕，我们把自己描绘成神仙，这不就可以让人接受了嘛。

对不对？兄弟们？”

数学家因为铁路专家成了自己的同盟，立即自信起来，说话的声音也高出了许多分贝：“对，我说的就是这个意思，通过神话的办法，神化我们只是手段，目的，是让人接受我们。

当我们通过教育及社会科学运动后，再告诉他们真相，这样，就达到了建立工业社会的目的。”

突破思维障碍，从农业社会的伦理道德及社会规范，突然跃升到工业社会的系统协作分工思维，要在一代人内完成，如果仅靠教育与知识普及，是做不到的。

孙总在与他身边人讨论这个话题时，冬子也听得明白。

人不可能理解他们见识以外的东西，工业社会与农业社会的跃升，在欧洲，经历了数件大事。

必须要经历思想上的解放，如文艺复兴；解放了思想，才能够科学思维的层面，引发科学意识的觉醒；还有就是大量工业产品的出现，给予利益上的正循环，才可以让科学的力量，得到源源不断的输出。

影响人们的心理状况的，最重要的是希望与恐惧。

而让人们不断努力的动力，大概就是利益了。

这个纯属文科生研究出的成果，也被理工男所引用。

本来，文理科，在初创时期是不分家的，比如牛顿就是这样的人，既是科学家也是神学家，莱布尼兹也一样。

之所以，后来形成某种鄙视链，主要原因是研究分工越来越细，最后两大类学科的交流越来越难而已。

这些貌似高深的探讨，如果有个教授专门在冬子面前上课，冬子的内心肯定是拒绝的，听不太懂，也不感兴趣。

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