第568章 538嘴上说的再好远不及努力做的人高尚02（第2页）

其三，天竺佛门，修行者，大都苦行僧。

大多树的僧人，舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的”

正道苦行。

、

但是传到了我们天朝，怎么都是向着给你们的佛镀金衣呢？修好殿呢？

再朕看来把香火钱，用在这样的表面工程，还不如给那些行动不便的老人修葺一下房子呢。

给那些需要修桥的地方修建一下桥梁呢？

其三，就是这个香火钱的来源，普通老百姓一次可能就是1两枚铜币，但是那些官员豪绅，动不动就是数十上百两银子。

这些钱，有多少是干净的钱？你们难道不知道，之前我们大明官员的俸禄是多少吗？

再加上朝廷财政紧张，动不动就拖欠官员的饷银，那他们是从哪里来的这些钱呢？

你们收下那些香火钱之后，称那些祸害国家的贪污污吏，摇身一变，就变成了善男信女，你告诉朕，这还有理吗？

部分豪绅，确实豪爽，他们给的钱也确实是干净的，但是有相当一部分豪绅，朕即便不说，你们也知道。

但是如此种种，你们有向朝廷反应过吗？

那些进香的贪官污吏和一部分的豪绅，他们把占有大明血的钱。

捐给了寺庙，你们寺庙给佛门堵金，岂不是在给佛像上堵一一层shi吗？

其四；不少的佛门，那些信众的钱，投资某些人，做那些高利贷。

九出十三归。

沾满了多少百姓的血?

青楼，妓院之下，又埋藏了多少罪恶？“

城墙上朱由检反问道。

很多人都觉得，寺庙不过是一个百姓烧香祈福的地方。

但是这只是那些寺庙的表象，不少大寺庙的核心是金融业。

寺院金融始于魏晋，兴盛于南北朝，维持于唐中叶前，唐中叶后加速走向衰落。

魏晋以后几百年的战乱和分裂，既摧毁了民间商业，也使得政府信用和儒家伦理信用下降到极点，传统的借贷主体——政府和富商大贾无以为继，而基于家族、宗族关系的士族地主金融和建立在宗教信用基础上的寺院金融异军突起，成为乱世金融的主体。

其中，以寺院金融的作用更为突出。

到南北朝时期，随着寺院经济的发达，寺院金融也呈现出快速发展的势头。

专门管理寺院财产的机构——“寺库”

，已不仅是一个简单的保管财物的仓库，而是成为了寺院实践自利利他、济世救人、普度众生理念的基地，并为寺院实行有偿借贷、开展金融活动创造了有利条件。

“寺库”

作为中国金融史上最早的大规模从事多种类业务的金融机构，开创了后世典当业、存钱保管业、汇兑业、拍卖业等先河，是明朝当铺、钱庄、票号等金融机构的鼻祖。

柯林斯（lls）将僧人们视为管理寺院公共财产的集体企业家，认为僧侣们不仅开辟了土地交易的市场，而且组织了中国最早的金融市场。

隋唐时期寺院金融的规模更大。

创立“三阶教”

的信行法师（公元540—594年）在长安化度寺创立了新的金融机构——“无尽藏院”

，将信徒奉献的财物贷与他人，用以救急济难。

信行认为单独所行的布施量虽多功德却

少，若通过无尽藏汇聚力量，无论布施多么微少，都可不问贫富贵贱、僧俗，互相融通。

无尽藏设有十六种无尽藏施（信徒施舍的内容），不限于钱谷，还可以施舍香火灯烛，音声钟呗，房舍床座，甚至还可以施舍劳动。

仅饮食一项，就列入了粳米、糯米、面粉、柴、厨具、调料、蜂蜜、酪、瓜菜等等。

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