六十四搜集 古董的意义下（第2页）

说到这里，杨教授就变得一下子眉飞色舞起来，“……1848年，北美的圣弗朗西斯科发现露天金矿，1851年，澳大利亚的墨尔本也发现了露天金矿。

这两个地方当时都是山高皇帝远的无政府状态，而且金矿埋得不算太深，不用太大投资就能直接挖到矿石，甚至不用打洞都能在河床里面淘金。

于是，全世界的穷汉子们闻讯蜂拥而入，希望能一夜翻身。

前者因此被中国人称为‘旧金山’，后者则是‘新金山’。

需要注意的是，跟旧大陆不同，美洲牛仔们人人骑马打枪，澳洲历来就是囚犯流放之地，居民凶悍无比，这样的地方，不管是先占矿脉的地主还是后来的财团资本家，短时间内都没法把这些金矿变成少数人的财源，只能眼睁睁看着近百万好汉满地发财。

当时许多海船到了美洲和澳洲，刚到夜里就有一大半苦哈哈的穷水手逃下船去淘金，船长一觉醒来，发现人跑了个精光，连船都开不走。

于是只好自己也去淘金了。

这种淘金潮对世界人民有什么好处？没什么好处，黄金不能吃不能穿，从整个世界的角度来说。

粮食没多生产一粒，棉纱没多纺出一根，倒是少了成千上万的精壮人口去搞生产，简直是有害无益。

但另一方面，这场淘金潮对资本主义的世界有什么好处？救命之恩！

资本主义缺的就是需求，需求就是货币。

在金本位时代，黄金就是购买力！

当然。

根据前面说的消费递减原理，这些黄金如果是集中在几个大矿主手里，那只是给富人的豪宅里增加了金砖收藏。

也增加不了多少购买力。

但偏偏澳洲和美洲的金矿都在蛮荒之地，分散到了无数淘金者的身上，他们拿着黄金买吃买穿，就是响当当的购买力。

这就好比是上帝雇佣了这些人口。

给整个资本主义世界注入硬通货。

于是就购销两旺，经济危机一下子就缓解了。

你看，黄金这东西分明不能吃不能穿，开采它们反而要消耗劳动力，居然能缓解经济危机，促进资本主义世界的市场繁荣。

这说明经济危机根本不是什么物质上的问题，而是人类自己给自己找别扭。

黄金救世界，反映的是资本主义的荒谬性。

马克思就是看到这种荒谬性。

才提出要搞公有制和共产.主义，建设一个更合理的新社会……但非常遗憾的是。

一直到咱们那会儿，这个新社会似乎还是没有建成……”

“……听上去确实是很奇妙也很荒诞……但这跟我们收集古董有什么关系？”

王秋眨巴着眼睛问道。

“……有什么关系？关系大着呢！”

杨教授答道，“……你不觉得我们如今穿越时空倒腾回去的古董珍玩和明清家具，跟淘金热时代挖出来的黄金很相似吗？同样是不能吃不能穿，同样是价值高昂、广受追捧。

搜集它们的同样并非几个寡头富豪，而是成百上千的穷汉子——呃，虽然绝大多数的穿越者都还没潦倒到混低保吃救济的程度，但也基本没有哪个家伙是含着金汤匙出生的大富豪……”

讲到这一点的时候，杨教授的语气不知为何突然变得有些低落，“……咳咳，小王同志，我想你也应该是清楚的，如今咱们中国与其说是社会主义，倒不是说是国家资本主义。

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