首页>大唐2006 初照人 > 魔门与静斋
魔门与静斋（第4页）
提出一点：静斋的“死关”
应和魔门的“道心种魔大法”
划等号，两者都是天人之道中修行的法则，一正一邪，殊途同归，只是魔种大成能进窥“破碎虚空”
，而“死关”
得破却是肉身成佛，灰飞烟灭。
其实两者间的差距是：魔种大圆满是“生”
，死关大圆满是“死”
，前者能尽情享受“天人之道”
大圆满“生”
的喜悦，后者虽也登“天人之道”
的大圆满，却“死”
的不留痕迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能“破碎虚”
的原因。
纯粹从“佛”
“道”
的角度来说，“坐化”
与“飞升”
是同属一层次的圆满之境，但在黄易书中“破碎虚空”
实是武学的最高层次，“死关”
在书中被定意为“天人之道”
的极境，它给修行者提供了进窥“破碎虚空”
的机会和通道，“死关”
的最终定论用四个字来形容比较恰当：“不死不悟”
。
但在“死才得悟”
的情况下明显比“魔种”
逊色一线。
这是一“生”
一“死”
的对比，有“生”
才能踏入黄易定下的极境“破碎虚空”
，而有“死”
肯定失去了这个机会。
黄易明显偏重道家玄学，所以“飞升”
被定为了武学的最高层次，在黄易的武侠世界中，追求极境“破碎虚空”
本章未完，点击下一页继续阅读