一三七章 孙传庭（第2页）

什么没了就去抢，这就是他们的生存之道。

站在一片废墟上，嬴翌北望，心中思忖。

“昨日流贼已到汝州，若南下，郏县可以直接越过。

但必经宝丰到鲁山，才能过鲁阳关。”

他心中暗道：“不如先去宝丰瞧瞧...”

心中有了决断，嬴翌便不耽搁。

此番出来，除了一口百多斤的大刀，嬴翌什么也没带。

连马匹也没有。

他身长体重，加一口大刀，三五百斤的重量，寻常的马匹托不起。

托的起也跑不起。

嬴翌把刀往肩上一扛，从残垣上一跃而下，信步往北而去。

封建时代的百姓自称或被称之为草民，嬴翌愈发觉得有道理。

几百年后的人们进化了一次，从草进化成为羊。

但实质上，还是一样的。

是羊，就得被割羊毛。

是草，也一样被割。

只是草的生存能力很强，野火烧不尽，春风吹又生。

便是汝州这样的人间炼狱，也并非完全没有一丝生气。

肥沃的田野和原本安全的城镇呆不下去了，那就去山里，去野外。

在去往宝丰的路上，嬴翌竟然遇到一群逃难的百姓。

远远看到嬴翌扛刀而行，这群百姓被吓坏了，三十多人连忙围成一圈，把老弱妇孺围在里面，青壮男性在外面，拿着各色各样的‘武器’，锄头、镰刀什么的，警惕的望着嬴翌。

诸夏民族的文明当中，铭刻着敬老爱幼这四个字。

从最古老的时候开始，这种德行就渗透到人们的血液当中。

老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

而每到王朝末世，人道崩乱的时候，兽性压倒人性，以至于德行不彰。

而在这样的时候，这些德行，就越发的难能可贵。

这群逃难的百姓在这样的时候不忘保护老幼，这让嬴翌心中颇为动容。

他放下大刀，一番解释，才与这群衣衫褴褛的百姓搭上话。

这群百姓原来是宝丰人，都是同村的乡亲。

因流贼肆虐而藏入山中，本也能勉强度日。

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