第281章 从历史传承中汲取力量（第4页）

这是道德的缺失，做人没有一丁点底线，让英国白人工厂组唯利是图地残酷压榨同胞。

传承英国白人精神的澳大利亚，直到1967年才立法承认“当地土着人是合法的人类”

，而不是可以随意奴役猎杀的野兽，由此可见一斑。

千万不要被后世欧洲的白左文化所蒙蔽，也不要被欧洲人倡导的“人权理念”

左右，在盎格鲁-萨克逊文化中，从来就没有“同情弱者”

这个说法，这都是后来富裕起来的欧洲人，闲的蛋疼弄出来的东西，可以彰显他们高人一等的优越性。

这样的文化，可不是大唐王国需要的强国文化。

那大唐王国需要什么呢？

其实在老祖宗的文化传承中就有太多选择，杜甫诗云：怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。

公元632年

唐太宗李世民亲自审查复核死刑桉件时，卷宗中有近四百个死囚，他担心有冤情，唐太宗便挨个与死囚交谈，死囚都说自己犯了死罪，死有余辜，量刑公平，不冤枉。

唐太宗听后很受感动，因为死刑都是秋后处决，就对这些死囚说；

我和你们立一个君子之约，现在是冬天，放你们回去过春节与家人好好团聚，来年秋收之后，咱们再在这里集合。

四百死囚感激涕零，高高兴兴回家了。

第二年秋后，这些死囚都回到了大理寺监狱，没有一个逃跑或隐藏的。

司马光《资治通鉴》第197卷记载：

辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来球来就死。

仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。

去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。

这是历史记载的史实，每当读到此处李察都会心神震荡，为汉唐盛世体现出来的精神面貌所折服，并且心向往之。

所谓；仓禀实而礼仪足。

历史上的大唐王朝实行的是均田制，人人有地种，全国上下一心，这是经济好转的根本原因。

到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。

那么老百姓有多少地可以种呢？

十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。

老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩，这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。

考虑到唐朝建立初期，总人口只有200余万户，至贞观13年才恢复到304万户，约1235万余口，有大量的农田可以实行均田制，做到户户有余粮，百姓丰衣足食。

这种情况与现在的大唐王国很相符，所以在政府主导的舆论中，经常会连篇累牍的报道汉唐盛世的辉煌过往，引导王国民众油然升起一股仰慕古风的文化潮流，不由自主的为之深深吸引。

所谓；随风潜入夜，润物细无声。

洛杉矶时报开辟有《汉唐盛景》专栏，往往通过一首诗，一段历史记载，引出积压在厚重历史尘埃中的曾经辉煌景象，引导社会公众见贤思齐之心。

例如；

开元间承平日久，四郊无虞，居人满野，桑麻如织，鸡犬之音相闻。

时开远门外西行，亘地万余里，路不拾遗，行者不赍粮，丁壮之人不识兵器。

又例如；

非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。

京师之钱累巨万，贯朽而不可校。

太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。

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