第三章 易（第12页）

何以守位曰人，何以聚人曰财。

理财正辞，禁民为非，曰义。

辞的作用，积极一方面，可以“鼓天下之动”

；消极一方面，可以“禁民为非”

。

这是《易经》的第三个基本观念。

这三个观念（一）易，（二）象，（三）辞，便是《易经》的精华。

孔子研究那时的卜筮之《易》，竟能找出这三个重要的观念：第一，万物的变动不穷，都是由简易的变作繁赜的。

第二，人类社会的种种器物制度礼俗，都有一个极简易的原起，这个原起，便是“象”

。

人类的文明史，只是这些“法象”

实现为制度文物的历史。

第三，这种种“意象”

变动作用时，有种种吉凶悔吝的趋向，都可用“辞”

表示出来，使人动作都有仪法标准，使人明知利害，不敢为非。

——这就是我的“《易论》”

。

我且引一段《系辞传》作这篇的结束：

圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之“象”

。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻（爻似当作辞。

说见上）。

言天下之至赜而不可亚也（亚字从荀本）。

言天下之至动而不可乱也。

拟之而后言，仪之而后动。

（仪旧作议。

《释文》云：“陆姚桓元荀柔之作仪。”

适按：作仪是也。

仪，法也。

与上文拟字对文。

）拟仪以成其变化。

“象”

与“辞”

都是给我们摹拟仪法的模范。

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