第三章 易（第7页）

后人见了，便生出一个“儿童教育”

的意象。

所以说：“蒙，君子以果行育德。”

又如（随）和（复），一个代表“雷在泽中”

，一个代表“雷在地下”

，都是收声蛰伏的雷。

后人见了，因生出一个“休息”

的意象。

所以由“随”

象上，生出夜晚休息的习惯；又造出用牛马引重致远以节省人力的制度。

由“复”

象上，也生出“七日来复”

，“至日闭关，商旅不行，后不省方”

的假期制度。

又如（姤）代表“天下有风”

的意象，后人因此便想到“天下大行”

的意象，于是造出“施命诰四方”

的制度。

又如（观）代表“风行地上”

和上文的“姤”

象差不多。

后人从这个意象上，便造出“省方观民设教”

的制度。

又如（谦）代表“地中有山”

，山在地下，是极卑下的意象。

后人见了这个意象，便想到人事高下多寡的不均平。

于是便发生一种“捊多益寡，称物平施”

的观念。

又如（大畜）代表“天在山中”

，山中看天，有如井底观天，是一个“识见鄙陋”

的意象。

后人因此便想到补救陋识的方法，所以说：“天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。”

以上所说，不过是随便乱举几卦作例。

但是据这些例看来，已可见孔子的意思，不但说一切器物制度，都是起于种种意象，并且说一切人生道德礼俗也都是从种种意象上发生出来的。

因为“象”

有如此重要，所以说：

易有圣人之道四焉……以制器者尚其象。

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