第四章 正名主义（第5页）

的宗旨，只要建设是非善恶的标准，已如上文所说。

这是孔门政治哲学的根本理想。

《论语》说：

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”

公曰：“善哉！

信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

“君君臣臣父父子子”

，也只是正名主义。

正名的宗旨，不但要使觚的是“觚”

，方的是“方”

，还须要使君真是君，臣真是臣，父真是父，子真是子。

不君的君，不臣的臣，不子的子和不觚的觚，有角的圆是同样的错谬。

如今且看孔子的正名主义如何实行。

孟子说：

世衰道微，邪说暴行有作。

臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

孔子惧，作《春秋》。

《春秋》，天子之事也。

是故孔子曰：“知我者，其惟《春秋》乎！

罪我者，其惟《春秋》乎！”

又说：

昔者禹抑洪水而天下平。

周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁。

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

一部《春秋》便是孔子实行正名的方法。

《春秋》这部书，一定是有深意“大义”

的，所以孟子如此说法。

孟子又说：

王者之迹熄而诗亡，诗亡，然后《春秋》作。

晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。

其事则齐桓晋文，其文则史。

孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”

庄子《天下篇》也说：“《春秋》以道名分。”

这都是论《春秋》最早的话，该可相信。

若《春秋》没有什么“微言大义”

，单是一部史书，那真不如“断烂朝报”

了。

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