第三章 三表法（第4页）

儒者曰：“君子必古言服，然后仁。”

应之曰：“所谓古之言服者，皆尝新矣。

而古人言之服之，则非君子也。”

墨子既然反对“复古”

，为什么还要用“古者圣王之事”

来作论证的标准呢？原来墨子的第一表和第三表是同样的意思，第三表说的是现在和将来的实际应用，第一表说的是过去的实际应用。

过去的经验阅历，都可为我们做一面镜子。

古人行了有效，今人也未尝不可仿效；古人行了有害，我们又何必再去上当呢？所以说：

凡言凡动，合于三代圣王尧舜禹汤文武者，为之。

凡言凡动，合于三代暴王桀纣幽厉者，舍之。

（《贵义》）

这并不是复古守旧，这是“温故而知新”

“彰往而察来”

。

《鲁问篇》说：

彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。”

子墨子曰：“藉设而亲在百里之外，则遇难焉。

期以一日也，及之则生，不及则死。

今有固车良马于此，又有驽马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？”

对曰：“乘良马固车，可以速至。”

子墨子曰：“焉在不知来？”

（从卢校本）

这一条写过去的经验的效用。

例如“良马固车可以日行百里”

“驽马四隅之轮不能行路”

，都是过去的经验。

有了这种经验，便可知道我如今驾了“良马固车”

，今天定可趋一百里路。

这是“彰往以察来”

的方法。

一切科学的律令，都与此同理。

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